便宜十六策 2（第2页）

故胜者全威，谋之於身，知地形势，不可豫言。

议之知其得失，诈之知其安危，计之知其多寡，形之知其生死，虑之知其苦乐，谋之知其善备。

故兵从生击死，避实击虚。

山陵之战，不仰其高；水上之战，不逆其流；草上之战，不涉其深；平地之战，不逆其虚；道上之战，不逆其孤。

此五者，兵之利，地之所助也。

夫军成於用势，败於谋漏；饥於远输，渴於躬井；劳於烦扰，佚於安静；疑於不战，惑於见利；退於刑罚，进於赏赐；弱於见逼，强於用势；困於见围，惧於先至；惊於夜呼，乱於闇昧；迷於失道，穷於绝地；失於暴卒，得於豫计。

故立旌旗以视其目，击金鼓以鸣其耳，设斧钺以齐其心，陈教令以同其道，兴赏赐以劝其功，行诛伐以防其伪。

昼战不相闻，旌旗为之举；夜战不相见，火鼓为之起；教令有不从，斧钺为之使。

不知九地之便，则不知九变之道。

天之阴阳，地之形名，人之腹心，知此三者，获处其功。

知其士乃知其敌；不知其士，则不知其敌；不知其敌，每战必殆。

故军之所击，必先知其左右士卒之心。

五间之道，军之所亲，将之所厚；非圣智不能用，非仁贤不能使。

五间得其情，则民可用，国可长保。

故兵求生则备，不得已则斗；静以理安，动以理威；无恃敌之不至，恃吾之不可击。

以近待远，以逸待劳，以饱待饥，以实待虚，以生待死，以众待寡，以旺待衰，以伏待来。

整整之旌，堂堂之鼓，当顺其前，而覆其後；固其险阻，而营其表，委之以利，柔之以害，此治军之道全矣。

【译文】

整治军队除了是要御侮防边之外，还要声讨罪恶，替天行道。

因此国家平时应不忘军备，藉以诛杀暴逆，保家卫国。

国内文治与武功并盛，一如昆虫之有爪牙，平日相安

无事，一旦遭受侵犯则以爪牙相斗。

人类没有爪牙，所以须制作武器，用以自卫。

军队为国政之辅，而良臣为国政之佐，因此军队强盛，国内就安定，军队衰弱，国家也就危殆不安。

而危险与安定之间的关键在於所选任的将领是否为国之良辅，是否能负起主导全军，安定民心的重责大任。

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治国应由外部做起，而治军则要由内部着手，所谓的内部指的是中原诸国，而外部指的是周围的戎、狄各族，蛮夷戎狄各族，难以理喻教化，须以威势震慑他们。

故而黄帝大战吃由於涿鹿，尧战三苗於丹浦，舜伐有苗，禹讨有扈氏。

以三皇五帝之圣名睿智，德泽广被四海，犹以武力平定蛮族，可见军队的威力之大。

因此非不得已，不轻易用兵攻伐。

用兵出战，必先有事前的规划，才能成事，所以要先考量时势潮流，明了人心归向，从事作战训练，订定赏罚制度，揣测敌人的意图，审视路况，查明地形的险易，分析敌我情势，熟知进退的节度，善用时机，做好防御措施，发挥强大的战斗力，竭尽士卒之能，图谋成败生死之计策，而後可以选将任兵，以壮大的声势出兵。

这是军中的要事。

百姓的性命与国家的安危皆操在将领手中，因此将领行事须再三考量而後动。

他的号令一下，全军如山洪爆发，声势浩大；追击人如鹰之捕食，势在必得；军队静止时，如张满的弓，蓄势待发；行动时如扣板机，一触即发，所向披靡，强敌亦闻风丧胆，不战而逃。

将领若无预谋，而兵士皆无斗志，军心不一，各怀鬼胎，那麽虽号称百万大军，敌人有无所畏惧。

不是仇人，就没有理由怨恨他；不是敌人，就不与之作战。

不得鲁般之目，手就无法精巧细腻，作战不用孙武的战略，无法出奇制胜，军事策略要机密，攻敌要讲求速度，追击敌人要准确，如长堤溃决，那麽就无须折损兵员，而使敌人四散逃逸，这就是以兵势取胜的方法。

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