刘邵辨经二

所以：

以王道教化之政令，适宜于统辖重大之事，以此治理细小之事则迂阔难行。

用区别保护之政令，适宜于治理烦琐之事，以此治理平易之事则不见平易。

以策略技术之政令，适宜于治理困难之事，以此治理平常之事则不见奇效。

用矫偏刚强之政令，适宜于治理冗杂之事，以此治理缺憾之事则更增残缺。

以和谐和缓之政令，适宜于治理新生事物，以此治理旧有之事则不见实效。

用公正严刻之政令，适宜于治理纠察奸邪，以此治理边侧之人则失去民众。

以威武勇猛之政令，适宜于讨伐作乱之人，以此治理善良之人则流于残暴。

用奇技异巧之政令，适宜于治理富有之国，以此治理贫穷之国则劳苦困民。

因此，衡量能力之不同而授予官职，不可不审慎。

凡此之能，皆偏材之人也。

故或能言而不能行，或能行而不能言；至於国体之人，能言能行，故为众材之隽也。

人君之能异於此。

故

臣以自任为能，君以用人为能；臣以能言为能，君以能听为能；臣以能行为能，君以能赏罚为能。

所能不同，故能君众材也。

译文：

大凡具有以上能力者，皆为偏擅某方面之才能之人。

因此，或有能言谈而不能躬行者，或有能躬行而不能言谈者；至于一国之主要人

物，既能言谈又能躬行，因此成为各种材质之人中之杰出者。

人君之能力与此皆不同。

因此，臣子当以自我管制为其应有之能力，人

君以善于用人为其应有之能力；臣子以能言谈为应有之能力，人君以能兼听为应有之能力；臣子以能躬行为应有之能力，人君以能公

正赏罚为应有之能力。

（人君）所需之能力（与偏擅某方面之才能之人）不同，所以能统领各种偏材之众人。

利害

盖人业之流，各有利害：

夫清节之业，着于仪容，发於德行；未用而章，其道顺而有化。

故其未达也，为众人之所进；既达也，为上下之所敬。

其功足以激浊

扬清，师范僚友。

其为业也，无弊而常显，故为世之所贵。

法家之业，本于制度，待乎成功而效。

其道前苦而後治，严而为众。

故其未达也，为众人之所忌；已试也，为上下之所惮。

其功足以

立法成治。

其弊也，为群枉之所雠。

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