韩非子25

诡使第四十五

原文

圣人之所以为治道者三：一曰“利”

，二曰“威”

，三曰“名”

。

夫利者，所以得民也；威者，所以行令也；名者，上下之所同道也。

非此三者，虽有不急矣。

今利非无有也，而民不化上；威非不存也，而下不听从；官非无法也，而治不当名。

三者非不存也，而世一治一乱者，何也？夫上之所贵与其所以为治相反也。

夫立名号，所以为尊也；今有贱名轻实者，世谓“高”

。

设爵位，所以为贱贵基也；而简上不求见者，谓之“贤”

。

威利，所以行令也；而无利轻威者，世谓之“重”

。

法令，所以为治也；而不从法令为私善者，世谓之“忠”

。

官爵，所以劝民也；而好名义不进仕者，世谓之“烈士”

。

刑罚，所以擅威也；而轻法不避刑戮死亡之罪者，世谓之“勇夫”

。

民之急名也，甚其求利也；如此，则士之饥饿乏绝者，焉得无岩居苦身以争名于天下哉？故世之所以不治者，非下之罪，上失其道也。

常贵其所以乱，而贱其所以治，是故下之所欲，常与上之所以为治相诡也。

今下而听其上，上之所争也。

而惇悫纯信，用心怯言，则谓之“窭”

。

守法固，听令审，则谓之“愚”

。

敬上畏罪，则谓之“怯”

。

言时节，行中适，则谓之“不肖”

。

无二心私学吏，听吏从教者，则谓之“陋”

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