反经29

诡信

在特定的情况下，诡诈即是忠信。

为什么这样说呢？首先信分大小，因而做事要弃小信而守大信。

其次人分敌我，对敌守信就是对己之不忠。

要忠于自己的国家利益，就必须对敌方使用诡诈。

【经文】

[议曰：“代有诡诈反为忠信者也。”

抑亦通变，适时所为、见机而作而不俟终日者。

]

【译文】

[有这样一种说法：“世上有一种诡诈，反而被认为是忠实诚信的。”

这就是所谓通权达变的智慧。

抓住适当的时机，大胆去做，不要今日等明日，终成磋跎。

]

【经文】

孔子曰：“君子贞而不谅。”

又曰：“信近于义，言可复也。”

由是言之，唯义所在，不在信也。

[议曰：微哉！

微哉！

天下之事也，不有所废则无以兴。

若忠于斯，必不诚于彼，自然之理矣。

由是观之，则我之所谓忠，则彼之所谓诈也。

然则忠之与诈，将何所取定哉？抑我闻之：夫臣主有大义，上下有定分，此百代不易之道也。

故欲行忠，观臣主之义定；欲行信，顾上下之分明。

苟分义不愆于躬，虽谲而不正可也。

]何以明之？

叶公问孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊而其子证之。”

孔子曰：“吾党之直者异于是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”

楚子围宋，宋求救于晋。

晋侯使解扬如宋，使无降楚，曰：“晋师悉起，将至矣。”

郑人囚而献诸楚，楚子厚赂之，使反其言。

许之。

登诸楼车，使呼宋人而告之，遂致其君命。

楚子将杀之，使与之言曰：“尔既许不谷而反之，何故？非我无信，尔则弃之，速即尔刑！”

对曰：“臣闻之，君能制命为义，臣能承命为信。

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