反经34

运命

命运到底有还是没有？作者在这里引用了许多不同的看法，有的认为有，有的认为无。

似乎作者也是矛盾的。

但总的倾向看，作者认为善恶有报是正理，善恶不报是偶然。

但报应并不取决于天地鬼神，而取决个人的所作所为。

祖先行善，后代得福；祖先做恶，后代受报。

劝人行善积德总还是值得肯定的。

【经文】

[《易》曰：“精气为物，游魂为变。”

夫人之受生，貌异音殊，苦乐愚智，尊卑寿夭，无非三世业理使之然。

]

【译文】

［《易经》上说：“人的精神元气是实有之物，所谓游魂是精神的变现。”

人自受命为人，相貌各异，声音不同，苦乐不均，愚智悬珠，或尊贵或卑贱，或长寿或短命。

这都是三世所作之业决定的啊！

]

【经文】

夫天道性命，圣人所希言也。

虽有其旨，难得而详。

然校之古今，错综其纪，乘乎三势，亦可以仿佛其略。

何以言之？荀悦云：“凡三光、精气变异，此皆阴阳之精也，其本在地而上发于天。

政失于此，而变现于彼，不其然乎？”

[文王问太公曰：“夫人主动作举事，有祸殃之应，鬼神之福无？”

太公曰：“有之。

人主好重赋敛，大宫室，则人多病瘟，霜露杀五谷；人主好田猎，不避时禁，则岁多大风，禾谷不实；人主好破坏名山，壅塞大川，决通名水，则岁多大水伤人，五谷不滋；人主好武事，兵革不息，则日月薄蚀不息，太白失行。”

文王曰：“诚哉！”

]

今称《洪范》，咎德则有尧、汤水旱之灾。

消灾复异，则有周宣：云汉宁莫我听！

《易》称：积善余庆，则有颜、冉短折之凶。

善恶之报，类变万端，不可齐一，敌视听者惑焉。

[《太史公书》称：“天道无亲，尝与善人。

七十子之徒，仲尼独荐颜回为好学，然回也屡空，糟糠不厌而早夭。

天之报施善人何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人横行天下，竟以寿终，是遵何德哉？

余其惑焉。

尝试言之：孔子曰“死生有命”

，又曰“不得其死”

，又曰“幸而免”

者，夫死生有命，其正理也。

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