反经41

息辩

考察一个人最有效的方法是看他怎么做而不是看他怎么说。

齐威王根据即墨大夫和东阿大夫的政绩来评价他们的才能、人品，从而不受左右亲信的欺骗，使齐国大治。

而历史上的许多帝王却只根据臣下的巧诈之言来用人，所以朝政昏乱，自身也深受其害。

这就从正反两面论证了这种考察方法的正确性。

这对我们的用人方针也有颇启迪和借鉴作用。

【经文】

[议曰：“夫人行皆蓍于迹，以本行而征其迹，则善恶无所隐矣。

夫辩者焉能逃其诈乎？]

【译文】

[赵子议论说：人的品行都会有迹象显示出来，根据一个人的根本品质并参验他办事的迹象，那么是善是恶就无法掩饰了。

即使能言善辩，也无法用诡诈的手段掩饰他不善的本质。

]

【经文】

《中论》曰：“水之寒也，火之热也，金石之坚刚也，彼数物未尝有言，人莫不知其然者，信着乎其体。”

[故曰：使吾所行之信如彼数物，谁其疑之？

今不信吾之所行，而怨人之不信也。

惑亦甚矣。

]故知行有本，事有迹。

审观其体，则无所窜情。

何谓行本？孔子曰：“立身有义矣，而孝为本；丧纪有礼矣，而哀为本；战阵有列矣，而勇为本。”

太公曰：“人不尽力，非吾人也；吏不平洁爱人，非吾吏也。

宰相不能富国强兵，调和阴阳，安万乘之主，简练群臣，定其名实，明其令罚，非吾宰相。”

此行本者也。

何为事迹？昔齐威王召即墨大夫而语之曰：“自子之居即墨也，毁日至，然吾使人视即墨，田野辟，人民给，官无留事，东方以宁。

是子不事我左右以求誉也。”

封之万家。

召阿大夫而语之曰：“自夫子之守阿也，誉日闻。

然吾使人视阿，田野不辟，人民贫苦。

赵攻甄，子不能救。

魏取薛陵，子不能知。

是子常以币事吾左右，以求誉也。”

是日烹阿大夫及左右常誉之者，齐国大理。

汉元帝时，石显专权。

京房宴见，问上曰：“幽厉之君何以危？所任者何人也？”

上曰：“君不明而所任巧佞。”

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