九百章 家

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可以说整个中医最核心的地方就是对气的研究，这个气并不是那种虚无缥缈的武侠小说中的内功，而是对整个身体的一种掌握，因为有这些气的存在，所以才会让身体出现病症或者可以让身体进行活动。

气，对于大部份人来说，都可能被视为一种很玄很奇妙而难于理解的东西，它看似无形无相无色，却又是力量无穷，在中医学中“气”

是一个运用非常广泛，而又难以用一句话解释清楚的概念。

气是华国传统文化中一个独特的概念，华国的古人认为万事万物都是由气生成的，气的概念非常完美的融入到中医学的理论中，那么什么是气呢？《黄帝内经》说：“何谓气？岐伯曰：上焦开发，宣五谷味，熏肤、充身、泽毛，若雾露之溉，是谓气。”

这段话的大意是说，人的“上焦”

也就是心肺，把饮食物的精华布散到全身，像雾露一样滋润灌溉脏腑、皮毛，使之得到营养，这就是“气”

。

看来中医所说的“气”

是一种微小的、难用肉眼看见的，具有营养作用的微粒。

华国古人认为“气”

是构成万物的最小的颗粒，所谓“气聚为物、物散为气”

，气聚集在一起就构成了物，而物散开了就成为“气”

。

这是中医学对“气”

最基本的认识。

而“气”

构成的“物”

又都会表现出其功能，发挥出作用，中医又把这种效能也称为“气”

，如心的功能称为“心气”

，肺的功能称为“肺气”

，肾的功能称为“肾气”

等等。

例如中医认为“肝”

有主疏泄的功能，肝对人的情志“主怒”

，在正常情况下，肝发挥正常功能称为“肝气”

，在肝疏泄的功能受到阻滞，出现急躁易怒的不良情绪的时候，我们也说它是犯了“肝气”

。

最有意思的是“脾气”

这个词。

通常情况下，脾气指脾的功能及其赖以产生的精微物质或动力。

当把“脾”

读为“皮”

的音时，脾气就成为指人的习性或借指事物的特性；更指怒气，或容易发怒的性情。

因遇到某事物或人的行为是自己感到不快，通常称为“生气”

。

诸葛亮“三气周瑜”

。

这里的“气”

就有使之“生气”

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