第62章 辩论法五则

没有过多的繁文缛节，问道会直接切入核心环节。

一开始，是年轻学子们之间的激烈辩论。

他们所讨论的话题，多是关于经义的阐释、诗词的品鉴以及心性的修养。

这些讨论虽然不乏精彩之处，引得众人的才气如光华般闪烁，但在方炎听来，这些观点大多局限于章句之间，或者流于空谈心性，与现实生活中的民生问题以及家国天下的大事相距甚远。

面对这样的情况，方炎始终保持沉默，宛如一块礁石稳稳地立在汹涌的浪涛之中，不为所动。

高台之上，王伦的目光偶尔扫过方炎，带着一丝不易察觉的冷意。

时间流逝，日上中天。

终于，一位出身江南书香门第的年轻进士，在论及“格物致知”

时，试图引入一些墨家机关术的观察心得，以证“格物”

之广博。

话音刚落，便引来一片质疑。

“荒谬！

格物乃是为穷究天理，明心见性！

岂能与奇技淫巧混为一谈？”

一位中年翰林厉声反驳。

“然也！

《大学》有云：‘欲诚其意者，先致其知；致知在格物。

’此物乃心中之理，非匠人所格之实物也！”

另一人附和。

那年轻进士面红耳赤，试图争辩：“可是…朱子亦曾言，‘盖天下之事，皆谓之物’，观枯槁草木，亦可悟生生之理，为何观察机关运转，便不是格物？”

“强词夺理！

此物非彼物！

心性之本，岂是齿轮杠杆可比？”

争论渐起，却始终围绕着“物”

的定义打转，陷入僵局。

越来越多的人加入，引经据典，却如同在迷雾中打转，越辩越不明。

就在此时，一个平静的声音清晰地响起，压过了现场的嘈杂：“诸位之争，可是在论‘格物’之‘物’，究竟何指？”

众人循声望去，只见方炎不知何时已睁开双眼，目光清亮，正望向争论的中心。

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