第1198章 歧视（第4页）

李世民捻着胡须摇了摇头，语气里带着几分难以置信的沉肃：

“这种制度听起来挺荒唐的，从出生就注定了身份，将人分作三六九等，岂不是堵死了天下贤才的上升之路？

立国之本，靠的是文人的笔、将士的刀，而非什么天生的贵贱之分，咱们开科举，重军功，不问出身来历，就是要打破门第的界限，让天下有志者皆可为国效力。

如若不然，民无进取之心，国无可用之才，实在是太可惜了！

咱们自古便讲‘王侯将相宁有种乎’，众生虽有境遇之别，却无天生贵贱，这才是立国之本…”

李世民说到这个的时候，江南也想到了大唐的世家贵族，五姓七望。

但这些与印度的种姓制度完全不同。

核心区别在于划分依据、流动性和社会属性三点。

种姓制度是以宗教教义为根基的血缘世袭制度，等级是先天固定的，生下来就决定了身份，和个人能力、财富无关。

而唐朝五姓七望是以血缘和家族声望为核心的政治文化集团，虽也看重出身，但后天的科举入仕、军功封赏能一定程度提升家族地位，并非完全不可突破。

第二就是种姓制度是封闭式的等级体系，跨种姓通婚、职业变更都被严格禁止，低种姓几乎没有上升通道。

唐朝的五姓七望虽垄断了大量社会资源，但普通寒门子弟仍然可以通过科举、参军等途径进入上层社会，甚至能通过联姻、做官，融入门阀圈层，存在一定的上升空间。

最后一点就是种姓制度里，最高种姓的特权是宗教和精神层面的至高地位，他们掌握祭祀权，不事生产却能享受供养，甚至高种姓对低种姓的歧视是被传统观念认可的。

而五姓七望的特权是政治和文化层面的优势，他们垄断高官职位、主导文化风向，但仍需服从皇权，且其特权没有宗教教义的加持，本质上是世俗权力的博弈。

况且李世民以及历代皇帝都在想方设法削弱世家贵族的影响力。

江南确实很佩服李世民对这种制作的分析，点了点头：

“对，咱们自古以来就没有种姓歧视！”

“怎么没有？”

江建国抬眼看着江南：

“你忘了？你妈整天说咱们姓江的没有一个好东西。”

江南：“……”

袁桂芬：“赶紧吃你的饭吧！

就你话多！”

江建国：“好嘞！”

“对了！”

江南跟李丽质说道：

“咱们也分配一下任务，我们走了之后，你得开车拉着明达她们去张家峪，毕竟明达现在是张家峪的里正，万一什么事情也好处理！”

“行！

放心吧！”

李丽质点了点头。

江南又跟小公主说道：

“每天来回传送的任务就交给你了，老师们在别墅上课的时候记得去卧室，然后就是仓库里的货，别忘了传送过来！”

小公主仍然不是太高兴，点了点头：“嗯！”

江南又揉了揉她的小脑袋，“都这么大了，怎么还这个样子？”

吃过晚饭，该嘱咐的事情都说过了，江南和小公主们还有李承乾几个人一起回别墅休息。

李丽质和豫章公主帮着几个人收拾行李，一直忙活到半夜。

江南跟瑶瑶说道：“明天晚上哥哥肯定不能搂着你了，自己找地方睡觉好不好？”

瑶瑶听不太懂，已读乱回，从被窝里露出小脑袋，点了点，表示自己知道了！

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