第四十八章祥瑞（第3页）

的说法搞出来的花样，董仲舒却言“五行相生”

，新朝的德性不是要克伤旧朝的德性，而要是从旧朝之德里生出来……于是刘歆修改旧说，定汉为火德，上继周之木德。

至于秦朝，那不是闰统吗，水不水的随便啦，本来就没他什么事儿。

刘歆的新说因为王莽的支持而渐成主流，其后刘秀践祚，也没有凡王莽主张的便一概推翻，仍旧沿用此说，汉为火德，就此而深入人心——乃有“炎汉”

、“炎刘”

的称谓。

其后汉之火德生魏之土德，魏之土德生晋之金德，晋之金德再生新王朝的水德，也便顺理成章了。

裴该听完这一大套，不禁是哭笑不得啊，就对裴嶷说：“德性如何，且容再议……”

当时读书人就吃这一套，你要是彻底否了也不合适——“然天若有所预示，何不示我，何不示卿等，而要示一亭长啊？必是狡徒冀望??进，假造祥瑞。

且我向来不信此等事。”

赶紧的，给我把人轰走。

裴嶷劝阻道：“不可，明公或能明辨真伪，愚夫愚妇唯信此等事，倘若加以斥退，反倒易使人心紊乱。

何不暂且受之呢？”

裴该终究对这类迷信活动不但不感兴趣，还天生厌恶，于是最终赏赐马蒙五百钱，以易那块白石——至于象王莽那样，直接封拜献祥瑞的哀章为将军、国公，打死裴该也不肯干哪。

不过相信，裴诜、王贡等人一定会把这祥瑞之事散布出去，闹得尽人皆知的，说不定将来史书上还会记上一笔，裴该想起来就郁闷得慌。

故而对于第二个来献祥瑞的，他直接就给乱棍打将出去了。

那第二人也是自作，本是洛阳城内的平民，估计没有马蒙的手艺，伪造不出白石黑字来，所以光说自己昨晚做了一梦，有条黑龙出于洛水，一路朝西飞去——“是大司马将代晋而兴，定水德之象也。”

裴该顾左右说：“我若纳此，岂非愚人么？”

赶紧给我轰走！

司马邺这第二道禅位诏书下来，裴该并未命人草拟辞表，因为在他觉得，一辞就够了，无谓搞那么多花样。

然而也不急于接受，还得等此事继续发酵一番，尤其是，他想了解一下荀氏的态度。

其实自从禅位之诏下达，荀邃就曾多次遣人过来，说希望能跟大司马见上一面，裴该却总是不允——跟我见面商谈？你还不够格啊！

但他也没有主动去见荀组，而要等着荀泰章来拜自己。

谁成想荀组并没有亲自前来，反倒是送来了一封劝进的表章。

有荀泰章带头，洛中大小官吏，从荀邃以下，陆陆续续都有表章呈上。

裴该见此，知道火候到了，方才正式接受了禅位之诏。

荀组老头子还算挺识相的，既然知道祖逖已不足恃，且裴该坚决不见荀邃，他也就清楚了，即便亲自来跟裴该讨价还价，估计也落不到多少好处。

那还不如赶紧表态，多少卖个人情，以期留个好印象吧。

荀氏本为高门，荀组又是司马邺的娘舅，如今连他都不反对大司马受禅，那旁人还敢?l毛吗？

估计反对者即便再凤毛麟角，也肯定还是有的，只是高位者多卑怯，就连象卞?滓话惚硖?缓献鞫疾桓遥?儆裘埔仓荒芨?睦锉镒牛蝗羰堑臀徽撸??疚藓Υ缶郑?嶷返热酥苯泳痛?砹耍?换崛盟?墙寥诺酱笏韭怼

乃命华恒、王卓于洛阳南郊起受禅台——就是当年司马炎受魏禅的地方。

华恒领此命，自然是因为家学渊源了；至于王卓，乃是王浑之孙、王沈从孙，跟裴该的关系也向来不错。

想当年司马炎受禅，主要劝进的曹魏大臣有何曾、郑冲、裴秀和王沈，其中何、郑两家皆已式微，裴氏天然不合适……唯太原王氏，还留下一家郡公，则王文宣是负责受禅事比较合适的人选。

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