第174章 陈县

第174章陈县

进入陈国宫室的楚王，在确认子南的尸首后，唤来祭祀官命令道：

“这宫室的里里外外彻底清洁后，将陈公的尸首处以车刑。”

祭祀官并不负责作战，不过古时行军作战，通常会随行几名类似神官的人。

因为太古时代的战役，也可视之为神与神之间的作战，如果想战胜对方的神，通常得借助神官的力量。

然而到了春秋时代中期，军队里还有祭祀官随行的简直少之又少，这也是楚国特有的国情。

子南的尸首被运到城门下，这城门叫做栗门。

不过，是否从前就称做栗门，不得而知。

或许因为子南在这儿受到严酷的车刑，这座城门才被称为栗门也说不定。

这且不论。

楚王所谓的车刑，并不是现代人理解的五马分尸，那是后来才有的刑罚。

在当时，车刑是指用车轮碾碎受刑人的手足。

对于已经自杀身亡的子南，楚王仍然下令处以如此的极刑，似乎从这里我们也可以看出，楚王对子南的灵魂极度恐惧。

不管是在此之前或以后，楚王都未曾再施以此刑。

?车轮的形状原是仿照太阳而成，因此太阳的神威也附着于轮上。

借着太阳所散发的力量，将邪恶的灵魂燃烧殆尽，就是所谓的车刑了。

对楚王来说，他若不这么做，便无法彻底摧毁子南的灵魂，子南的灵魂随时都有可能寄附在人们的躯壳上，重新复活。

而一旦重新复活的子南，一定会找楚王报仇，这也是楚王下令将子南的尸首处以车刑的缘故。

车轮需来回九次碾过受刑者，“九”

这数字代表着无限的意思。

之后，将碾碎的尸体平放于车轮上，再用木桩将车轮架起。

这是避免尸体直接接触到地面，因为大地中隐藏各式各样的灵魂，如果死者进入地底，说不定可以借这些灵魂而得到重生。

所以，将尸首离地悬置于车轮上，任凭风吹雨打，直到尸体完全腐朽为止。

不，尸体在腐朽之前，会先被鸟雀啄尸衔肉，凌空而散吧!

车刑从某个角度来看，具有如此的宗教性象征。

楚王立在车上观看整个受刑的过程，直到刑罚结束后，他才舒了一口气。

——这下夏征舒再也不能作祟了。

心中落下一块大石头后，楚王也准备返国。

临出发前，他却公布了一项令人吃惊的消息。

“将陈国纳人楚国的一县。”

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