第241章 方言的抵抗与诗意重生

《方言的抵抗与诗意的重生》

——论树科粤语诗《话噈话初心》的在地性书写

文元诗

在中国当代诗歌的版图中，方言写作始终是一条若隐若现的暗流，它既是对标准汉语霸权的一种抵抗，又是对日渐消失的地方性知识的一种挽留。

树科的《话噈话初心》以粤语为载体，表面上戏仿《三字经》的经典句式，实则完成了一场对现代人生存困境的深刻解剖。

这首诗通过"

学"

与"

初心"

的辩证关系，在音韵的跌宕与方言的质感中，构建了一个关于成长异化的寓言。

当我们细读"

人之初，性本善点知三岁俾呃利是钱……"

这样的诗句时，不仅能感受到粤语特有的音律之美，更能体会到一种文化记忆的复苏与当代生活的荒诞。

从形式上看，《话噈话初心》采用了中国传统蒙学经典《三字经》的起兴方式，却在后续发展中彻底颠覆了原型的教化功能。

开头"

人之初，性本善"

直接挪用《三字经》的经典语句，制造了读者对道德训诫的阅读期待，然而紧接着的粤语表达"

点知三岁俾呃利是钱"

立即打破了这种期待。

这种断裂感恰如本雅明所说的"

震惊效果"

，传统道德箴言与现代生活经验之间的鸿沟被赤裸裸地暴露出来。

诗句中的"

呃利是钱"

（骗压岁钱）这一细节，以孩童时期的天真受骗经验，解构了"

性本善"

的理想主义预设，为全诗奠定了一种反讽的基调。

这种通过方言实现的经典解构，令人想起黄灿然在《必要的角度》中提出的观点："

方言往往能说出普通话说不出的真相"

。

诗歌的第二节"

细个阵，嘟想学学嚟学去，学嘟玩咗……"

通过粤语特有的副词"

嘟"

（都）和动词"

玩咗"

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