第280章 文明基因的诗性觉醒

《文明基因的诗性觉醒》

——论树科《我几想学甲骨文写诗》的文化寻根叙事

文阿蛋

在当代诗歌创作日益多元化的语境下，树科的粤语诗《我几想学甲骨文写诗》犹如一股清泉，以独特的语言形态与深刻的文化思索，在汉语诗歌的版图上勾勒出别具一格的艺术轨迹。

这首诗以直白质朴的粤语方言为载体，将个体对语言文化的深情眷恋，与对中华文明基因的探寻熔铸于短短数行诗句之中，展现出诗人对汉字文化的深刻理解与独特感悟。

一、粤语方言：地域文化的诗性载体

粤语作为汉语方言中极具特色的一支，承载着深厚的岭南文化底蕴。

在《我几想学甲骨文写诗》中，诗人大胆采用粤语口语入诗，“我几时嘟喺信嘅”

“谂到几远，谂返而家”

等表述，充满浓郁的地域文化气息。

这种语言选择打破了传统诗歌语言的常规，使诗歌具有鲜明的个性色彩。

粤语方言在诗歌中的运用，与中国古代诗歌中方言入诗的传统一脉相承。

从《诗经》中各地方言的运用，到南北朝乐府民歌中吴语、楚语的呈现，方言始终是诗歌创作中不可或缺的元素。

方言不仅能丰富诗歌的语言表现力，更能体现地域文化的独特魅力。

树科在诗中运用粤语，是对这一传统的继承与创新，使诗歌更具生活气息与文化质感。

正如清代诗人黄遵宪在《人境庐诗草》中大量运用客家方言，展现出独特的岭南风情，树科的粤语诗同样以地域语言为媒介，构建起独特的诗歌审美空间。

粤语的使用还赋予诗歌一种亲切感与真实感。

对于熟悉粤语的读者来说，这些方言词汇仿佛是日常对话的延续，拉近了诗歌与读者之间的距离。

而对于不熟悉粤语的读者而言，这些陌生的语言符号则构成了一种独特的审美体验，激发他们对岭南文化的好奇与探索欲望。

这种语言带来的陌生化与熟悉感的交织，使诗歌具有更广泛的审美张力。

二、文化认同：汉字文明的深情礼赞

诗中“汉语，汉字，我哋华人先至会爱我哋炎黄子孙我哋华夏简美文言”

直白而有力地表达了诗人对汉语汉字的深厚情感与文化认同。

汉字作为中华文明的重要载体，历经数千年的演变，凝聚着中华民族的智慧与精神。

从甲骨文到现代汉字，汉字的发展历程见证了中华文明的兴衰荣辱。

甲骨文作为汉字的早期形态，具有极高的历史与文化价值。

它不仅是记录殷商时期社会生活的重要资料，更是汉字发展演变的源头。

诗人“好想好想学用甲骨文写诗”

的愿望，体现了对汉字根源的探寻与回归。

这种对甲骨文的向往，与王国维等学者对甲骨文的研究与推崇有着内在的精神联系。

王国维通过对甲骨文的研究，考证了殷商历史，为中国古代史研究开辟了新的道路。

树科的诗歌则以艺术的方式，表达了对甲骨文这一古老文字的敬意与传承的渴望。

诗人对汉语汉字的热爱，还体现在对“华夏简美文言”

的赞美之中。

文言作为中国古代文学的主要语言形式，承载着丰富的文化内涵与艺术价值。

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