第一百五十一章 谷神不死谓玄牝下（第2页）

张鲁在汉中施行“五斗米道”

教法，将治下教民编户管理，称为“种民”

。

由普通百姓成为种民，必须先经过一个男女合气交接的仪式，其详细内容，记载于《上清黄书过度仪》之内。

当中对于男女交合时候的种种姿式、时间、技法，都有极为详尽的规定。

三国故事中有“左慈掷杯戏曹操”

的段子，实质这是罗贯中的演绎。

真实历史上，左慈并未戏曹操，反而是曹操的座上宾，传授了不少房中术给曹操。

在当时魏国朝廷内，也颇有不少拥护者。

左慈后来有个徒弟，叫做葛玄，即是道教四大天师之一的葛天师。

葛天师又有名后人叫做葛洪，写了一本对后世道教影响极为深远的书，名叫《抱朴子》。

那著名的“临兵斗者皆阵列在前”

九字真言，即出自《抱朴子》。

在此书当中，对于房中术也有大量详细论述，并认为是长生正途。

这个时期，正属葛洪嫡传的真传道，并非魔门一份子，更谈不上人人喊打，反而人人追捧。

但是到了南北朝时期，陆修静、寇谦之分别从南北着手整顿天师道。

因为房中术这种东西，其实好做不好说。

尤其对于那些私底下同样男盗女娼，表面上却总习惯摆出副道貌昂然模样的儒家人士来说。

莫管他们暗地里如何一抓住机会就向懂得房中术的高人请教。

公开场合，她们却总是对房中术极尽口诛笔戈之能事。

又因为儒家占领了正统意识形态的地位，故此道教要被更多人接受，特别是被更多高门世族在官方意识形态上接受，则房中术这种东西，就非得被贬斥和删除不可。

故此，陆修静、寇谦之等人，他们措辞严厉地称房中术这些原本曾堂堂正正地属于道教传统一部分的东西，乃是“三张伪法”

，属于“妖妄之言”

。

于是真传道这一派保存了“妖妄之言”

的葛洪嫡传，也顺理成章沦落为“妖道”

。

妖与魔并称，从此真传道也便由正道转为魔门，地位一落千丈。

真传道成为魔门两派六道之一以后不久，又分裂成老君观和道祖真传两个支派。

当然，外人一般并不知晓。

事实上由于魔门一向隐秘行事，故此普通武林中人对其了解并不详细。

顶多就是知道“两派六道”

这笼统名称而已。

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