第二节 道教生活（第18页）

的活动。

成化年间，明宪宗曾下旨，在乾清宫建黄坛，作为皇帝修斋行法之所，后误以“黄”

为“皇”

，黄坛也就变成了“皇坛”

，而光禄寺则负责监造和收藏皇坛所用器物。

弘治年间，明孝宗不但多次派人出外“烧香祈祷”

，而且斋醮活动也不断。

为了斋醮，在南京成造器皿10余万，取香10万斤；派真人王应琦领银前往武当山、龙虎山“修斋设醮”

；又因陈应循之请，为显灵宫广买地基，开拓修饰，一次斋醮，就“赏赐过倍”

。

万历五年（1577），因为星变未弭，再加上宫中火警，明神宗下谕礼部，在朝天宫建醮三日，并遍告各宫庙，百官修省，停刑禁屠。

万历八年十一月，奉慈圣皇太后的慈谕，本月二十八日在朝天宫建“保国安民穰（按：应作禳）灾谢祐醮典”

三昼夜，又停刑禁屠三日。

（四）青词、表文

所谓“青词”

、“表文”

，就是道士斋醮时上奏天神的表章。

因为是用硃笔写在青藤纸上，故称“青词”

，又称“绿章”

。

而表文则用黄纸。

按照明初的法律规定，道士拜奏“青词表文”

，将被处一“杖八十”

，并还俗。

早在洪武二十四年（1391）六月，明太祖对佛、道同时进行整顿时就曾明确规定，道士设醮，“不许拜奏青词”

。

但这一法令并没有得到很好的遵行。

首先起来违犯的是明太祖自己的子孙。

在嘉靖一朝时，明世宗每次斋醮，就拜奏青词。

嘉靖二年（1523）四月，世宗即位不久，就在钦安殿修设醮供，亲自“拜奏青词”

。

上有所好，下必效尤。

嘉靖十年十二月，礼部右侍郎顾鼎臣进《步虚词》七章。

在嘉靖朝中，因撰写青词得宠的大臣甚众，其中以袁炜、董份两人所撰青词最为工巧。

试举袁炜所撰一对联以说明之。

其上联云：“洛水玄龟初献瑞，阴数九，阳数九，九九八十一数，数通乎道，道合元始天尊，一诚有感。”

下联则是：“岐山丹凤两呈祥，雄鸣六，雌鸣六，六六三十六声，声闻于天，天生嘉靖皇帝，万寿无疆。”

这是世宗斋醮时袁炜所进之联，也是属于青词一类，并且在当时是脍炙人口，但其中也不过是谀妄不典之言。

（五）设坛

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