第二节 社祭与社会（第10页）

其三是“人物则”

。

所饰有伍子胥、孙夫人、姜太公、王彦章、李太白、宋公明、状元归、十八学士、十三太保、征西寡妇、十八诸侯。

其四是“技术则”

。

所饰有傀儡、竿木、刀门、戏马、马上橇、走索、弄伞、广东狮子。

可见，均为一些杂技。

尤其是舞狮、弄伞两种，煞是好看。

舞狮，“狮子金目熊皮，两人蒙之。

一人戴木面具，晓月氐奚奴，持绣毬导舞，两人蹲跳按节，若出一体”

。

弄伞，“则一架五伞，大者如屋，一人弄之，左提右揽。

当其奇处，即唇端、额上、腕畔、脐间借伞也”

。

其五是“缠结则”

。

所饰有蓝关亭、镜子亭、麦柴亭、五云亭、九层亭、锦毬亭、鞦韆架、采莲船。

其六是“乐部则”

。

所饰有柘枝鼓、得胜乐、军中乐、太平乐、清平调、单合笙、双合笙、歇拍鼓、十样锦、海东青。

其七是“珍异则”

，其实就是赛宝。

所饰有金花铠、真珠带、飞鱼袍、蟒龙衣、犀角弓、紫檀筝、商金鞍、刻丝鞯、玳瑁笙、珠伞、水墨画伞、错金兵仗、螺铀兵仗、百斤沉香、百斤雄黄。

其八是“散妆则”

。

所饰有打围场、野仙人、八蛮朝、山魈戏、太平参、平倭队、沙兵队、广兵队、毛女仙、小僧道、小医师、金钱卜、莲花鼓、琵琶妇、行脚僧、小将军、射生弩、斗蟋蟀、采仙芝、白猿精。

其中，广兵均有卖香之人扮演，竹帽毯裳，镔刀藤驽，完全是一派土服的原样；而沙兵则由城中的淘金户扮演，猛憨多力，这些人曾经亲身经历过杀倭的真事。

从吴地社会中，仍然可以看出当时民间社祭与佛道的融合。

如当举行赛社时，有道人参与，而扮演的色目如鬼神类中，除后土夫人外，尚有观音、汉天师，如此等等，均足为证。

当然，明代社祭的一般仪式，还是由道士主持。

如明代道教系统的里社祈祷行移文式，诸如《札当境里社等神》、《追亡一宗投状式》、《牒将》等，至今仍留存于世，收于《祈祷里社行移》一书，其间行移所提到的诸神，均属于道教系统的神祇。

崇祯五年（1632）七月，绍兴因久旱而实行祷雨之仪，其间所行者，是民间的“抬阁”

，而故事则为《水浒传》。

明人张岱对此有细致的描写，相当完整地体现了当时抬阁仪式的风味。

从张岱的记载中可知，赛会仪式，目的是为了祷雨，而所扮抬阁故事却是《水浒》，而且还四处寻找与《水浒》中三十六天罡相近之人，仅仅是因为《水浒》中有一位“及时雨”

宋江，确乎是“诞而无谓”

，但也正好说明民间的赛社，名为悦神，实则娱人。

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