第二节 逗闷的乐子（第12页）

于是，村坊上人编成一出曲儿，互相传唱，加以讽刺。

同书第5回说到一位赵尼姑，俐齿伶牙，专门做媒作保。

于是街坊上好事君子撰成一出无腔曲儿，其中“烟花队里神帮衬，迷魂赛内雌光棍”

二句，在俏皮的语言中，赵尼姑的女光棍形象呼之欲出。

同书第8回说和尚钟守净势大，无人敢惹他，名为“守净”

，却不守佛教清净门风。

于是民间就编成一出小小曲儿。

曲道：“和尚是钟僧，昼夜胡行。

怀中搂抱活观音，不惜菩提甘露水，尽底俱倾。”

从成化年间金台鲁氏所刊行的《新编四季五更驻云飞》等四种起，一直到明末冯梦龙所辑的《山歌》，明代民间俗曲的作品集时有出现，数量甚大。

民歌虽不似士大夫所创作的旧曲那样蕴藉雅致，音律也不那么严谨规范，有时显得有点松散，但它们是通俗的、有生命力的、新鲜的并受大众喜爱的歌曲。

它们虽出自里巷妇女及市井小民之口，却情词婉曲，极富真情实感，具有清新本色的艺术特色。

明人陈铎所作民歌集《秋碧轩稿》书影《万历间环翠堂刻本》

三音乐

按照儒家传统的观念，声音之道，与政相通。

佛经也有言：以我所证，音声为上。

佛家所颂梵呗，诸如念真言之类，必定使用和音，究其本意，就是为了以和召和，藉此以通灵气。

（一）音乐的通俗化

中国传统的音乐，一直就存在着一个雅、俗之争的问题。

明人戚继光对“雅乐”

与“时俗之乐”

有过一个很好的比较。

在他看来，凡是带“雅”

之名，都是很值得人们品味的东西，诸如雅会、雅意、雅怀、雅爱、雅作，又如典雅、儒雅、清雅、闲雅等等，无不让人羡慕。

音乐也是如此，有雅与俗之别。

雅乐由圣人所作，规模正大，并有中和之极，足以动天地，行鬼神。

雅调犹如嚼玄嗽苦，滋味深长，万听不厌。

而时俗之乐，诸如筝、琵琶、三弦、胡琴、月琴之类，它们的声调大都纤巧，呖呖如娇儿对语，由一些“俗耳”

听来，当然“甚乐人意”

，但俗调终究如啖肉食饴，在一些精通音乐的“识者”

看来，自是可厌。

1.朝廷祭祀音乐的通俗化

明代实行天地合祭之制，时间是正月，而祭祀所用的乐器、乐章，均为明太祖所亲自制作。

明代官方音乐，分为雅乐与俗乐两种。

雅乐备八音、五声、十二律、九奏、万舞之节。

俗乐有百戏承应、队舞承应、讴歌承应。

一般祭祀的时候用雅乐，由太常寺统领。

而宴享朝会时，则兼用俗乐，由伶人承应。

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