第三节 称谓录（第27页）

二是称谓等级礼仪制度的日趋败坏。

举例而言，在古代，只有师、父兄、长者才可称“先生”

。

而在明代，同辈、后进、医卜、商贾、舆台皂隶均称“先生”

。

又如“相公”

为秀才的尊称，后来胥吏也称“相公”

。

此外，甚至椎油、作面的佣夫也称“博士”

，剃工也称“待诏”

。

三是在称谓中，为了追求雅古，养成一种虚伪的套子，甚至背义而称，令人发噱。

如“眷”

字，原本指亲属，有时同姓也可称“眷”

。

而在明代，不论有无亲谊，不论是否相识，书刺称谓一律用“眷弟”

、“眷晚生”

。

这个“眷”

字不但没有着落，而且最为可笑，甚至是一种不分亲疏的滥用，其本质无非是社会礼仪风尚的虚伪、做作。

按照中国的传统，生称“名”

，死称“讳”

，自古已然。

只要看一下古代著名的文人所写的关于亭、堂之类的记文中，一般都说“公名某”

；而在一些志铭、神道碑中，则称“公讳某”

。

但明代民间，已经有很多人并不知晓此意，见到人以后，就问道：“尊讳”

，答人者也说：“讳某”

。

又“寿堂”

一称，原本是指丘墓祭祀之处，但在明代民间，确有一些人称人之母为“寿堂”

，以为是对他人的崇敬。

所有这些民间的俗称，反而失去了古时稳实的含义。

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