第四百二十三章 何为王八之气谁主天下沉浮

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这是何意？

这意思自是再简单明了不过。

“割外国之血肉，补我华夏之元气，何乐而不为？”

陆谦哈哈大笑，“那海东高丽一国，年纳岁币二十万余。

两国通商，登莱各港口年可取税金亦不下十万贯。”

“彼此商贸往来与国民之利益，丰也。”

“其一国之力便可至此，若是天下万国来朝，中原与其他诸国皆有通商，我之丝绸、布匹、茶叶、瓷器等，皆彼辈之国所需也，如此国民之利益当得几何？官府朝廷之利益又当几何?”

“而一年朝廷之所耗，官、军、民生之费，年大体相当。

索取尽百姓之民脂民膏也。

本王取之于外，用之以内。

于外索得钱粮，于内即可轻徭薄赋，可消减杂税，可于臣工们嘉奖，可让军士们过的更善。

如此于国于民皆百利而无一害者，本王如何不能去做？”

陆谦的一番言语是震耳欲聋，呼延家叔侄俩人都痴了。

这种政策倾向，与华夏现今的普世价值观，全然不同。

须知道，现今的宋儒皆理想主义者，所讲的更多是教化，更多是以德服人。

那自从北宋中期以后，批评汉唐，否认汉唐之治的声音就日渐走高，以二程为首的理学可以说把儒家的理想主义发挥到极致，批两汉李唐，甚至批判起了王通续六经。

——王勃的爷爷，教出一些牛逼弟子。

而要知道，在唐及北宋前期，士人对王通续经乃是非常推崇的，认为王通续经有存道之功，继承了孔子之学，在此基础上进一步认为王通之学开启了盛唐之治。

但从北宋中期开始，宋儒却越来越倾向于将三代理想化——他么时代不同喽，现如今是老子的文华盛世——而将两汉李唐皆视为与“三代”

相对立的负面典型。

因此，士人转而开始批评王通续经。

因为前者施政，乃王道与霸道兼杂，如何可比尧、舜、三代也。

这根本理想就不同。

他们眼中，两汉是以仁义文饰霸道而已，而王通之道虽然重德，却亦盖含霸道。

仁寿三年，王通至长安见隋文帝，进奏《太平十二策》，主张“尊王道，推霸略，稽古验今，运天下于指掌。

如此可就叫宋儒不高兴了。

虽然事实证明。

宋儒比之汉唐来就是个渣。

可人家能忍啊。

比如当年的安南李常杰屠戮邕州。

我大怂先是大败，后集结大军去反攻，打到打不下去了，人安南第一个降书，道一个歉意，就能两边议和。

邕州数万百姓被屠戮就可以不了了之了。

可以说宋儒讲脸皮、讲面子，讲道德正义。

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