第一百九十七节 榷务3（第2页）

权贵不交税，不管用什么方式，最终都会有人利用这种漏洞，将自己的产业纳在权贵名下。

但晏湲还是要做，一方面官员免税的领域广泛，征税越复杂，他们的优势越大。

比如贩卖私茶的，多是管茶政的官员，贩私盐的多是管盐政的官员，还有数量庞大的官员，利用朝廷给予他们盖房材料免税的权力，大量跑到川陕山中采购竹木，贩运到临安来卖。

将税制统一到简单易行的不动产领域中，反而大大弥补了普通商人跟官员的竞争劣势。

另一方面，晏湲只管征税，征收上来的税该怎么用他不管，就让赵构去赏赐权贵，赵构舍得，那是他拉拢权贵，赵构不舍得，跟晏湲没有关系。

用这种办法，让皇帝看到，也让皇帝成为跟官员直接正利的对象，将自己从中摘出来，至少不是顶在得罪权贵的第一线，对于他这种变法者来说是明哲保身的做法。

一下子将许多杂税裁掉，肯定会出问题，将税额都加在土地持有者身上，短时间内，他们肯定怨声载道，而这些人大多非富即贵，能在寸土寸金的杭州城里拥有产业，都不是什么善男信女。

这些人影响力巨大，发出的声音也很大。

这一点，晏湲是跟赵构谈过的，赵构支持他。

因为晏湲的道理很明显，通过征税，让最值钱的土地发挥最有价值的作用，而不是被权贵用来闲置。

一旦改税，临安的商业格局会发生改变，最好的地段会慢慢变成经营古玩珍宝的街区。

最四通八达的地方，会变成粮仓、盐场用地。

最热闹的地方，会有酒楼茶肆。

而读书的地方，会搬到偏僻安静的场所。

但晏湲的手段还不够硬，因为他虽然向张郡王家的酒楼征税，但他不敢向张郡王府征税，他向公主门下的牙人征税，却不敢向公主府的地产征税。

更不用说道观、寺庙和学校这种机构了。

而李慢侯在扬州的时候，可是管大明寺、铁佛寺的和尚们征税的。

为此不惜威胁灭佛，那前朝后周的柴荣灭佛吓唬他们，告诉他们，他们的产业太广，又不征税。

现在没有军费，要么交税，要么让他灭佛法僧三宝，给他们一场法难。

至今扬州的宗教地产都在交税，李慢侯虽然兴学，可各级学校也在交税，不同的是，这些学校又会通过不同的方式返利。

钱可以给，但权不能放。

否则就该有人托庇在学堂下，将自家的田产变成学田，分给学堂部分租税，逃避税收。

晏湲改制后，赵构每月都能收到一笔钱了，因为商税是按月收的。

赵构突然发现，他每月要将将近一半的钱反赐给各级权贵，不由肉疼。

原来权贵们偷逃了这么多的利税，难怪国家穷呢。

但他没办法，宋代商业发达的源头，就是宋太祖、宋太祖就保护商业。

官员经商风气浓厚，也是从那时候开始的。

许多书生读书，有了功名，做官之前，都是先置产业，用产业供读书。

从一份份赏赐名单中，赵构看到了一个他都不想惹的群体。

缴纳地税最高的，是几家酒肆，可不是开小酒馆的，而是批销酒品的大酒坊。

其中最大的就是晏孝广家、叶梦得家和张俊家。

张俊开酒楼，也做酒生意。

他们生意规模大，付得起昂贵的地税，占着城里交通最便利的几家桥市下店面。

反倒是两个公主家的产业，没有赵构想象中那么大，就只做牙行放贷的生意。

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