三九二 东家西家罢来往二（第3页）

而如今东虏以剃发令残虐我民，实在是比失落社稷更惨重的。”

蒋德璟如此一说，就连貌似睡着了的李遇知都不由点头。

按照蒋阁老的逻辑，当初失落社稷时只认罪不自刑，是因为程度尚且不足。

因为大明并未覆灭，仍有夺回江山社稷的可能性，所以也没必要自刑。

然而现在东虏残虐黎民，已经是既成事实，而程度上尤甚于失落社稷，所以不得不自刑以谢天下。

“诚如殿下所言，天子不可被刑。

由子代父，实乃大孝。”

吴甡点头同意：“咱们得在舆论上将殿下断发与缇萦救父联在一起说。”

缇萦救父从汉文帝时候流传到今日，可见孝名威力之重。

只要突出强调了“孝”

，占据了道德制高点，无论谁都只能仰视。

“这倒是一举两得。”

李邦华清了清嗓子，道：“若是能成就殿下这份大忠大孝，那么断发的‘不孝’自然就站不住脚了。”

江南某些人除了指责皇太子给皇帝扣罪名，还有些人将焦点聚集在“断发”

行为本身。

按照卫道士逻辑，轻毁身体发肤，实乃等同于伤害自己的亲身父母。

这种行为自然要遭到严厉谴责，但却有个豁免条例。

这个豁免条例就是：忠。

孝是忠的基础，忠是孝的升华。

在家孝亲，出仕忠君，如此才是仁人君子。

正所谓忠孝不得两全，当“忠”

与“孝”

发生了矛盾，就以“忠”

为优先项。

诚如国变以来殉国殉节的官员，从孝的角度而言，他们抛弃了父母给予的生命，截断了父母生命的延续，虽然不孝，却是忠义之举，所以非但不会被人诟病，还会流传千古。

朱慈烺断发，在孝的层面上的确有小亏，但如果将他视作“臣子”

，在忠的层面上反倒是值得大为赞扬。

而那些追随皇太子剃发的将士，自然而然也都成了忠义之士，不能以一家一姓的小孝来评价。

吴甡看了一眼首辅李遇知，表态道：“如此甚好。”

李遇知老眼昏花，眼睛早就被烛光刺激得有些泛泪，听吴甡此言，微微点头，道：“请宪台详备方略，尽快施行。”

李邦华微微欠身，表示知道。

吴甡总算暗中松了口气，比他年轻的蒋德璟反倒将这口气大声吐了出来。

这屋里所有人，谁不想叹气？

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