六一九 弓箭行人各在腰10（第3页）

标题便是《驳腐儒之武卑于文》。

他看完了全文，见两个儿子也停下了筷子，便将报纸交给了身边的王承恩，命他读这一段。

朱慈烺听了微微侧首，道：“这话说得有见识。”

崇祯道：“这事倒让朕有些看不透了。

你就不担心武将介入朝政，日后有臣强主弱之祸？”

“父皇，”

朱慈烺答道，“诚如此人所言，日后我大明绝大部分的百姓都有服兵役的经历。

而且从年龄、经济条件而言，会有很多人在读完乡学之后进入军队，积攒读大学的学费。

如此一来读书人本就是武人，武人要进入朝堂也是以读书人的身份，不会再有前朝那班泾渭分明了。”

读书人对武人最大的诬蔑就是武人不读书，不明理，逼得一代军神戚继光都要扮演“诗家”

的角色。

“儿臣一直以为，故宋尊文抑武是极蠢的。”

朱慈烺笑道：“要是担心武将不明理，那么就像教育读书人一般教育武将不就行了？”

崇祯微微颌首。

儿子实行的义务教育和义务兵役，直接打破了传统的文武分界。

假以时日，天下没有不学之徒，也没有不服兵役之人，就只有在官职上有所区别，而本质上却都是能文能武，亦文亦武，可文可武，谁还能歧视谁？

“人皆有专长，使千里之驹行猎狗之事，终究不堪。”

崇祯心中仍旧存疑。

“父皇，天下有多少千里之驹？”

朱慈烺反问，又道：“我朝立国三百年来也就出过一个王阳明，而读书人却有多少？义务兵役制度或许会让一个天纵之才战死沙场，但其损失与国家获得的收益相比，却好比灰尘之于泰山。”

“而且天下兴衰若是寄希望于一人，绝非明智。”

朱慈烺道。

崇祯知道在这点上儿子与自己是“道不同不相为谋”

的。

他相信人人皆可为尧舜，但儿子却相信定名止分。

如果没有国变在前，他大可以耐心地教育皇太子，让他“成熟”

起来。

然而国变以来，父子关系变得诡异非常，两人之中反倒是皇太子经常扮演者“教育者”

的角色。

从现在的结果而言，皇太子的确有这个资格来教育他。

他执政十七年中，没有一年的岁入达到崇祯二十一年的高度。

而国库开销除了军费就是军费，根本没有办法为百姓谋福利。

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