第一百零一章 纯阳剑法

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“山河逆行（.shg.tw）”

！

吕祖通篇文字写得极其绵长，由浅入深层次递进，深刻地了论述了“道”

与“气”

的关系。

从头至尾，可以说是对大道的穷究与深层次思考。

混元者，元气未分，混沌为一，元气之始也。

天地未开为混沌，元气生于混沌，明于内暗于外。

因明暗之间生空洞，空洞之内生太无，太无变而三气分明，上气曰始、中气曰元、下气曰玄，三气混沌，生太虚而立洞，因洞立无，因无生有。

混沌初开，然阳清成天，滓凝成地，中合成人，三者分判，万物禀生，日月列照，五属唤名。

人乃阴阳相衡所生，非纯阳也，因而修道之人所求纯阳之身实谬误也。

元气行道，以生万物，天地大小，无不由道而生者，欲修大道需返璞归真柔和天地混元为一。

体内之气，无真假之别，阴阳之分，无筋脉气穴，亦无真元丹田。

人身之气混元一体，天地揉和归于混沌，此乃大道无形也，吾余生之求也。

按照文字的理解，吕洞宾先是在穷究天地之本源，说“混元”

便是天地未开元气为分时的混沌一片，乃是元气的开始。

元气自混沌中生出，于明暗交错之际分为上、中、下，始、元、玄三气。

三气于混沌一体之中完成了从无至有的过程。

混沌初开之时，阳气清纯上升为天，阴气浑浊凝聚成地，中间阴阳调和生成人和万物。

既然“道”

生天地、万物，如此说来道的至真境界就是混元，元气都要按照“道”

来运转才能生成天地万物，那修道之人追求纯阳之体就是错误的。

应该返璞归真，将体内真气混元为一，没有阴阳之分，肉身也无经脉穴位，也不再有真元和丹田。

由此推断，吕洞宾定然是在结丹后，眼见未能得道成仙而推翻了之前的一切理论。

他觉得不应追求纯阳之体而是应将一切归于混沌，在自己体内造出天地未开之前的样子。

但是，文字中却没有写明混元为一的方法。

如此看来，这“混元息”

只是一种大胆的设想，并未能归于现实，而吕祖也将这种设想作为了之后漫漫修道长路的追求。

别说没有修炼混元息的方法，即使有，宋翊也不会修习。

修炼胎息之功已是险象环生，这混元息纯属无稽之谈，比险更险，简直就是十死无生。

自己费尽千辛万苦才换得真元重凝，怎能因为一两无稽之谈就再次将它化为乌有。

任何正宗的武学门派对内功真气的运用都有独到的法门和武功，比如五行气配合六壬化神剑，二者配合可将真气作用到极致。

而现在的宋翊，就好比就是一个庄稼汉，空有一身蛮力，却不会拳脚功夫不知如何使用。

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