第四百零五章 论策下（第4页）

一切的原因也就在于儒学。

唐逸他崇拜儒学，这不是什么奉承话或是反话，这是发自内心的高山仰止。

要知道儒学不是什么孔老二的迂腐无用的学问，孔子的论语，只是教人修心养性的道理，一些人生的规律。

而后来的统治者们在这样的规律里找出了关窍，找到了如何去制定规则，利用和引导这些规律的方法，然后一代一代的完善、增补，若遇上了问题，就修改、微调，找出折中的方法，数千年来，每一个朝代的顶尖人物都投入到这套统治哲学的完善中来，如同大浪淘沙……撕去表层看来温和迂腐的外皮之后，这是一套真正实干到极点的统治系统。

现代的管理哲学中，譬如一个公司，能够培养出公司文化，让人产生归属感就已经要花极大的力气，几乎已经是终极目标。

如果现代管理学是一套八位的计算机程序，儒学就是一整套的基因树图，它管的是几千万的人心，而且根本让人感觉不到，人们只会觉得理所当然。

儒““知文、识旱涝”

，是华夏国古代最有影响的思想学派，也是封建的根本。

儒家是一个不断发展、与时俱进、昂扬向上的学术流派，堪称民族脊梁。

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大约从公元前七世纪起，周朝的封建统治开始衰落，皇族子弟的教师，以及有些皇室成员本人，都散落在民间，以教授经书为生，有的因谙习礼仪而成为人家婚丧嫁娶、祭祀或其他礼仪的襄礼司仪。

这些人被称为“儒”

。

“儒“字，康熙字典解释:唐韵人朱嵌集韵韵会汝朱切，从音襦。

学者之称。

周礼官:四曰儒，以道得民。

儒家思想，又称儒学，“儒“是中国春秋战国时代“百家争鸣“中的一家，是一个学术派别。

儒学并无确立神秘力量为文明核心并统御教徒的特点，相反，儒学是一种以人为文明核心为主体的思想。

几千年的发展，进化，物尽择适者生存，如果将汉民族作为一个整体，这几乎就是他发展出来的其中一道基因树。

即便是此后千年，任何人统治这片大地，最终都只能变化式的使用儒学，并不是谁谁谁真的心慕汉族文化，而是不用这个模式，就只能被淘汰，在其精巧与复杂的程度上，无论欧洲君主立宪、议会制、教会统治，武士道，或是种姓制度等等，与儒学相比都远有不如。

像是一个大的蜘蛛网，你动一下，旁边的人就会拉着你，一环扣一环层层叠叠。

想要内部改良，谁也不知道要往哪里用力，谁也不知道要用多大的力气才能达到成果，好像你一拳打在水面上，溅起再高的水花它们最后也会推回来。

一个人想要改革，面临的是几千万人组成的巨网，是数千年来每个朝代每个年月最顶尖的人物智慧的集合体，一个硕大无朋的太极图，这等若是一个饶力量想要在这样的体系中翻个花绳。

有些朝代会有些才绝伦的人找到其中的关键点，可到底那关键点对不对，没多少人能有信心。

例如北宋的王安石变法，一个才得到了皇帝的支持，坚持了许多年，最后还是被反馈过来的巨大压力压死，秦朝的商鞅变法找对了一个关键点，他成功了，但作为个饶一部分，他还是得罪了太多人，最终被五马分尸。

华夏国的哲学中有太极阴阳，用力越大，反馈回来的力量越大，想要在儒学体系中做大力改革的人多半没有好下场。

不过在唐逸本心之中，内部改革吃力不讨好，他就算再擅长勾心斗角权力斗争，有现代理论支持，或者可以耍着太极拳带动一个朝廷乱跑，但当这力量反馈回来，他也没有自信能挡住。

当然，何必去挡呢。

如果真要做些什么，唐逸只会考虑成为另一蛮夷，从外部将整个乾朝打垮，统治体系一定要依附于饶存在，国家被打垮之后，儒学体系陷入僵化状态，人便能趁机将想要塞进去的一些东西塞进这个体系里，顺便这个统治系统运行这么多年产生的诸多沉冗也能一扫而空。

就像是电脑系统重装，然后……看它再度运行起来的时候慢慢消化会变成什么样子……

这是唐逸真心觉得最简单的改革方法，当然，这话是不能的，也不可能跟许悲弘这个。

傅院长想要通过时事考察他策论的观点，他便自身的的真实看法，傅院长的心思还算强大，即便唐逸三番五次的危言耸听，他也没被吓到，反而是叮嘱唐逸，不可在考试时写出这些事情。

唐逸自然是不可能写，作为一名咸鱼，只求能够通过第三场考试，取得前往都的门票就行了。

“如此来，岂不是什么方法都做不了。”

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