第十一章94大和尚前三口（第2页）

可越是这样，他就越是在心头叹息。

谷实一句话已经点出他的来历，他是日本国律宗的授戒僧之一。

商成能说出“识了尘境”

一一这是律宗证心法戒体的第五法一一便与律宗有些渊源，却又指斥自己只能修小乘的“阿罗汉果”

，显然是在贬斥南山宗；这足以证明商成不是相部宗就是东塔宗。

南山、相部和东塔，合称律宗三家；当年为了传承律宗，三家互相争论甚烈，谁都不能说服谁，又谁都不会服气谁；只不过后两家在三百前就已然式微，这位应县伯的所学所知，又是如何而来？莫不是在过去四年，两家又出了大德，相部宗或者东塔宗再度卷土重来？可这也没道理呀。

要是律宗再度隆盛的话，过去几天自己见过那么多佛门故友，怎么会一点风声都没得与闻呢？

他心里胡思乱想，嘴上却答着话：“日本国小，佛法也不见昌隆，我来大赵是二者都有所求。

既是求佛法，也是求学问。”

商成呵呵一笑，说：“大和尚这话可是不尽不实了。

要是你们那里的佛法都不够昌盛，还有哪里才算是昌盛？”

饶是前三口素有辩才，面对这句话，也是张口结舌不知如何作答。

答曰是，就是承认自己“诳语”

；答曰“否”

，就是当面得罪连谷实都笑脸相迎的人物；自认“诳语”

他不愿意，得罪商成他不敢，最后只能面露微笑矜持不语。

好在商成就是随口那么一说，根本没打算听答案，说完就端起盏喝水，更没看见前三口脸上一瞬间流露出的尴尬神情。

他呷了一口茶汤，咂了咂滋味，点着头对谷实说：“今天这茶团是打哪里来的？味道真是不错。

走的时候给我拿几盒。”

三口两口喝完，自己再倒了一盏，又问前三口：“刚才我听谷侯说，你是你们日本国里京都城中第一名刹飞鸟寺的奉经僧……”

前三口点了点头，正想说几句自谦的话，哪知道商成压根就不是问这个事情。

“……你们的京都现在在哪里？”

前三口简直没办法适应商成这种东一榔头西一棒槌的谈话。

他原本准备了一套不卑不亢的谦逊说辞，结果一个字都没吐出来，活生生地全被压在肚皮里。

可商成相问，他还不能不答话，诵了一声佛号强忍把胸膛里的一股无明火硬压下去，说：“现下是在平安京。”

商成点了点头。

这下他明白了，原来日本是处在历史上的平安时代。

他记得，日本的奴隶社会就结束在这个时期，新兴的地主阶级在推翻旧有的贵族阶级以及僧侣统治集团之后，迫不及待地开始分割利益，就象西汉时的豪强地主庄园一样，日本国的地主们也搞出一个“不输不入”

的庄园制度。

地主不向国家上缴赋税，这就是“不输”

；国家的税赋官吏不得进入庄园，这叫“不入”

；不缴租、免除杂役、官吏还不能进入庄园，这三者结合，日本的地主们成功地获得了统治庄园的一切权利，成为事实上的领主，从而完全地彻底地实现了封建化的过程。

然后小的庄园主向大的庄园主效忠，大的再向更大的效忠，从而形成逐层分享土地的金字塔般的体制一一在日本国，好象还有专门的词来解释这个事情，是叫做“本家”

还是“领家”

来着？也可能是两个词都是，本家管着领家，领家再管着下一级……

他一边想着，一边随口说着一些不沾边的话，打趣两句谷实的棋艺，打听一下贺岁的公务，还和前三口拉扯了几句佛经。

这一拉话，他这个假和尚立刻就露了底细一一别说是律宗，他就连中原传播最广的禅宗都不太懂，能说上的就是“禅宗最讲顿悟嘛”

，另外就只知道达摩和少林寺。

他还讲了个“少林十三棍僧救唐王”

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