便宜十六策 1

《便宜十六策》是中国古代着名的蜀汉军事着作。

由三国时期杰出的政治家和军事家诸葛亮所着的重要兵法。

此书在《隋书·经籍志》中有收录，此后的许多兵法类书都收有此策《便宜十六策》，诸葛亮主要论述治国治军之道，全文分为十六个部分，分别论述治理国家的十六个方面，所以称“十六策”

，共约六千字。

诸葛亮在《便宜十六策》中所提出的一系列治国治军原则，为后代的人们所推崇，可谓是千古治国治军者的经典。

治国第一

【本文】

治国之政，其犹治家。

治家者，务立其本，本立则末正矣。

夫本者，倡始也；末者，应和也。

倡始者，天地也；应和者，万物也。

万物之事，非天不生，非地不长，非人不成。

故人君举措应天，若北辰为之主，台辅为之臣佐，列宿为之官属，众星为之人民。

是以北辰不可变改，台辅不可失度，列宿不可错缪，此天之象也。

故立台榭以观天文，郊祀、逆气以配神灵，所以务天之本也；耕农、社稷、山林、川泽，祀祠祈福，所以务地之本也；庠序之礼，八佾之乐，明堂辟雍，高墙宗庙，所以务人之本也。

故本者，经常之法，规矩之要。

圆凿不可以方枘，铅刀不可以砍伐，此非常用之事不能成其功，非常用之器不可成其巧。

故天失其常，则有逆气；地失其常，则有枯败；人失其常，则有患害。

《经》曰：「非先王之法服不敢服。

」此之谓也。

【译文】

治国如同治家，皆须正本清源，根本树立了，其他末节自可顺利发展。

所谓本，是事物的源头，而所谓末，是顺着源头所产生的结果。

就自然界来说，天地就是本，万物就是末，万物得以衍生不绝，乃天地所赐，人所培育的，因此为人君应举措应天，一如星象的安排：以北极星居中为主，天枢、天旋居测为臣佐，其他主星为官吏，而散布外围的小星为百姓。

北极星的位置是固定的，而两测指极星的运行亦不失其节度，其他众星皆有其轨道，不出差错，这就是天象。

因此为人君主就须设高台以观天象，随季节变化而举行郊祀大典，藉以应天，这就是务天之本的表现。

建立祭祀山林，川泽的后土庙，定时祈福祈祷，这就是务地之本的表现。

重视礼乐教化，设立明堂辟雍与祖先宗庙，这就是务人之本的表现。

圆凿不可配以方柄，铅刀不可用来砍伐，使用不恰当的工具，便不能成其事；未用适当的方法，不足以成其功。

而「本」即是常法要规，因此，天地失常则有灾变，人不用常法，必有祸害。

所以书经上说：「若非先王所依下来的道统礼法，我不敢遵循。

」就是这个道理。

君臣第二

【本文】

君臣之政，其犹天地之象，天地之象明，则君臣之道具矣。

君以施下为仁，臣以事上为义。

两心不可以事君，疑政不可以授臣。

本章未完，点击下一页继续阅读