便宜十六策 2（第6页）

所以国君行为举止必不失正道，为政需合乎理法道统，则万事可成，而功业亦可长久保持。

军队之所以会纷扰没有秩序，是因部队各自为政，缺乏统一的管理。

所以国君要治理国家，要有先后次序，先整顿大纲，而后处理细目；先颁布戒令，而后执行刑罚；先治理好国都附近几省，而后全国都可治理好；先安内而后攘外；先修身而后治人。

如此一来，法令申明了，刑罚就可以执行无碍了；国家强盛了，邻国就不敢来犯；压制强者，则弱者得以伸张；吏治清明，则百姓亦会循规蹈矩，国君拥有崇高的品德，就能得天下人的景仰，这就是治国之道。

教令第十三

【本文】

教令之政，谓上为下教也。

非法不言，非道不行，上之所为，人之所瞻也。

夫释己教人，是谓逆政；正己教人，是谓顺政。

故人君先正其身，然後乃行其令。

身不正则令不从，令不从则生变乱。

故为君之道，以教令为先，诛罚为後；不教而战，是谓弃之。

先习士卒用兵之道，其法有五：一曰：使目习其旌旗指麾之变，纵横之术；二曰：使耳习闻金鼓之声，动静行止；三曰：使心习刑罚之严，爵赏之利；四曰：使手习五兵之便，斗战之备；五曰：使足习周旋走趋之列，进退之宜；故号为五教。

教令军陈，各有其道。

左教青龙，右教白虎，前教朱雀，後教玄武，中央轩辕。

大将军之所处，左矛右戟，前盾後弩，中央旗鼓。

旗动俱起，闻鼓则进，闻金则止，随其指挥，五陈乃理。

正陈之法，旗鼓为之主：一鼓，举其青旗，则为直陈；二鼓，举其赤旗，则为锐陈；三鼓，举其黄旗，则为方陈；四鼓，举其白旗，则为圆陈；五鼓，举其黑旗，则为曲陈。

直陈者，木陈也；锐陈者，火陈也；方陈者，土陈也；圆陈者，金陈也；曲陈者，水陈也。

此五行之陈，辗转相生，冲对相胜，相生为救，相胜为战；相生为助，相胜为敌。

凡结五陈之法，五五相保，五人为一长，五长为一师，五师为一枝，五枝为一火，五火为一撞，五撞为一军，则军士具矣。

夫兵利之所便，务知节度。

短者持矛戟，长者持弓弩，壮者持旌旗，勇者持金鼓，弱者给粮牧，智者为谋主。

乡里相比，五五相保，一鼓整行，二鼓习陈，三鼓起食，四鼓严办，五鼓就行。

闻鼓听金，然後举旗，出兵以次第，一鸣鼓三通，旌旗发扬，举兵先攻者赏，却退者斩，此教令也。

【译文】

身居高位，需留意自己的言行举止，言辞要合乎理法，行为要合乎正道，因自己的一言一行，皆在众人的视听中。

严格要求别人，却放纵自己，这是逆政，能先端正自己，而後教导百姓，这才是顺政。

行为举止不端正，所施的政令就无人遵守，那麽国家便会大乱，所以为政者要先正其身，而後可以名正言顺的施政令。

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为政者，应先教导、训诫百姓，而後再施用刑罚，军队不经训练，就派上战场，是置之于死地，训练兵士的方法有五种：一?训练他们熟悉旌旗指挥符号，并随指挥变换队形。

二?训练他们分辨动静行止等锣鼓号令。

三?使兵士了解刑法的严苛与封赏的丰厚，使之不敢违背军令。

四?使他们熟悉兵器的使用方法。

五?教他们快步、慢步、後转等行进方法，使他们进退皆合宜。

这些称为五教。

各部队皆有其不同的阵形，须分开训练，左军教以青龙阵，右军教以白虎阵，前军为朱雀阵，後君为玄武阵，中军为轩辕阵。

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