司马法2

天子之义原文

天子之义必纯取法天地而观于先圣。

士庶之义，必奉于父母而正于君长。

故虽有明君，士不先教，不可用也。

古之教民，必立贵贱之伦经，使不相陵。

德义不相逾，材技不相掩，勇力不相犯，故力同而意和也。

古者，国容不入军，军容不入国，故德义不相逾。

上贵不伐之士，不伐之士，上之器也，苟不伐则无求，无求则不争。

国中之听，必得其情，军旅之听，必得其宜，故材技不相掩。

从命为士上赏，犯命为士上戮，故勇力不相犯。

既致教其民，然后谨选而使之。

事极修，则百官给矣，教极省，则民兴良矣，习惯成，则民体俗矣，教化之至也。

古者，逐奔不远，纵绥不及，不远则难诱，不及则难，陷。

以礼为固，以仁为胜，既胜之后，其教可复，是以君子贵之也。

有虞氏戒于国中，欲民体其命也。

夏后氏誓于军中，欲民先成其虑也。

殷誓于军门之外，欲民先意以行事也。

周将交刃而誓之，以致民志也。

夏后氏正其德也，未用兵之刃，故其兵不杂。

殷义也，始用兵之刃矣。

周力也，尽用兵之刃矣。

夏赏于朝，贵善也。

殷戮于市，威不善也。

周赏于朝，戮于市，劝君子惧小人也。

三王彰其德一也。

兵不杂则不利。

长兵以卫，短兵以守，太长则难犯太短则不及。

太轻则锐，锐则易乱。

太重则钝，钝则不济。

戎车：夏后氏曰钩车，先正也；殷曰寅车，先疾也；周日元戎，先良也。

旗：夏后氏玄，首人之孰也，殷白，天之义也；周黄，地之道也。

章：夏后氏以日月，尚明也；殷以虎，尚威也；周以龙，尚文也。

师多务威则民诎，少威则民不胜。

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