反经8

论士?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????人才难得，欲成就一等事业，必得一等人才。

有齐桓公见稷之诚，刘备三往隆中之志，人才可得，事业可成。

【经文】

臣闻黄石公曰：“昔太平之时，诸侯二师，方伯三师，天子六师。

世乱则叛逆生，王泽竭则盟誓相罚、德同无以相加，乃揽英雄之心。

故曰：得人则兴，失士则崩。”

何以明之？昔齐桓公见小臣稷，一日三往而不得见，从者止

之。

桓公曰：“士之傲爵禄者，固轻其主；其主傲霸王者，亦轻其士。

纵夫子傲爵禄，吾庸敢做霸王乎？”

五往而后得见。

《书》曰：“能自得师者王。”

何以明之？齐宣王见颜触曰：“触前。”

触亦曰：“王前。”

[议曰：夫触前为慕势，王前为趋士；与使触为慕势，不若使王为趋士。

]宣王作色曰：“王者贵乎？士者责乎？”

对曰：“昔秦攻齐，今曰：‘有敢去柳下季垄五百步而樵采者罪，死不赦。

’令曰：‘有能得齐王头者，封万户侯，赐金千镒。

’由是言之，生王之头，曾不如死士之垄。”

宣王竟师之。

[宣王左右曰：“大王据千乘之地，而建千石之钟，东南西北，莫敢不服。

今夫士之高者，乃称匹夫，徒步而处于农亩，下则鄙野、监门、闾里。

士之贱也，亦甚矣。”

触曰：“古大禹之时，诸侯万国。

舜起农亩而为天子。

及汤之时，诸侯三千。

当今之世，南面称寡人者，乃四世。

由此观之，非得失之策与？稍稍诛灭，灭亡无族之时，欲为监门、闾里，安可得哉？《易传》不云乎：‘居上位，未得其实。

’故无其实而喜其名者削；无其德而望其福者约；无其功而受其禄者辱，祸必掘。

故曰：‘矜功不立，虚愿不至。

’此皆夸其名华而无其实德也。

是以尧有九佐，舜有十友，禹有五丞，汤有三辅，自古及今，而能虚成名于天下者，无有。

是以君王无羞亟问，不愧下学，而成其道。

老子曰：‘虽贵，必以贱为本；虽高，必以下为基。

’是以侯王称孤、寡、不谷。

夫孤寡者，困贱、下位者也，而侯王以是谓，岂非下人而尊贵士与？夫尧传舜，舜传禹，周成王任周公旦，而世世称名，实以明乎士之贵也。”

]

【译文】

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