反经16

是非?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????本章从唐以前经史典籍中撷取、列举的这53对正反命题，看上去水火不容，真是公说公有理，婆说婆有理。

作者仿佛在这里为我们组办了一次现场直播的辩论比赛，参赛的双方都是自充舜至隋唐的名流大家、帝王将相。

唇枪舌箭，雄辩滔滔，既热闹非凡，又益人心智，不可不看。

【经文】

夫损益殊途，质文异政。

或尚权以经纬，或敦道以镇俗。

是故前志垂教，今皆可以理违。

何以明之？

[是曰：]《大雅》云：“既明且哲，以保其身。”

《易》曰：“天地之大德曰生。”

[非曰：]《语》曰：“士见危授命。”

又曰：“君子有杀身以成仁，无求生以害仁。”

[是曰：]管子曰：“疑令者察之古；不知来者视之往。”

古语曰：“与死人同病者，不可生也；与亡国同行者，不可存也。”

[非曰：]《吕氏春秋》曰：“夫人以食死者，欲禁天下之食，悖矣；有以乘舟死者，欲禁天下之船，悖矣；有以固兵丧其国者，欲偃天下之兵，悖矣。”

杜怒曰：“夫奸臣贼子，自古及今，未尝不有。

百岁一人，是为继踵，千里一人，是

为比肩。

而举以为戒，是犹一噎而禁人食也。

噎者虽少，饿者必多。”

[是曰：]孔子曰：“恶讦恶以为直。”

[非曰：]管子曰：“恶隐恶以为仁者。”

魏曹羲曰：“夫世人所谓掩恶扬善者，君子之大义；保明同奸者，朋友之至交。

斯言之作，盖闾阎之臼谈。

所以收爱憎之相谤，非笃正之至理，折中之公议也。

世士不料其数而系其言，故善恶不分，乱实由之，朋友雷同，败必从焉。

谈论以当实为情，不以过难为贵；相知以等分为交，不以雷同为固。

是以达者存其义，不察于文，识其心，不求于言。”

【译文】

废除和增加是变革法令制度的两种不同的方法，而仁义和礼乐是推行政治统治的两种不同的方针。

有的人崇尚用权力谋略来治理国家，有的人推崇用道德教化来安定百姓。

因此，前代众多思想家、史学家和典籍中留下的方方面面的理论观念，我们都可以从中找出一正一反的论述。

如何来说明这一现象呢？下面就试以正反对照的方法来一一列举之。

[正方：]《诗经·大雅》说：“既能明了善恶，又能辨别是非，才能确保安全。”

《周易》说：“天地之间最伟大的德行就是爱惜生命。”

[反方：]《论语》说：“有教养的人遇到危险应当舍身赴难，见义勇为。”

又说：“君子只有勇于牺牲生命以成仁的，而没有因贪生怕死而害仁的。”

[正方：]管子说：“如果现实生活使人困惑，就应看看古人；如果想预知未来，就应读读历史。”

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