反经16

【经文】

[是曰：]《家语》曰：子路问孔子曰：“请释古之道，而行由之意，可乎？”

子曰：“不可也。

昔东夷慕诸夏之礼，有女而寡，为内私婚，终身不嫁。

不嫁则不嫁矣，然非贞节之义矣。

仓吾娆取妻而美，让与其兄。

让则让矣，然非礼让之让也。

今子欲舍古之道而行子之意，庸知子意以非为是乎？”

语曰：“变古乱常，不死则亡。”

《书》云：“事弗师古，以克永代，匪说攸闻。”

[非曰：]赵武灵王欲胡服，人子成不悦。

灵王曰：“夫服者所以使国，礼者所以使事。

圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其人而厚其国。

夫剪发文身，错臂左衽，临越之人也；黑齿雕题，鳀冠秫缝，大吴之国也。

故礼服莫同，而其便一也。

乡异而用变、事易而礼易。

是以圣人谋可以利其国，不一其用；谋可以便其礼，不法其故。

儒者一师而俗异，中国同礼而离教，况于山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远迩之服，贤圣莫能同。

穷乡多异俗，曲学多殊辩。

今叔父之言，俗也。

吾之所言，以制俗也。

叔父恶变服之名，以忘效事之实，非寡人之所望也！”

公子成遂胡服。

[是曰：]移风易俗，莫善于乐。

[非曰：]孟子曰：“天道因则大，化则细。

因也者，因人之情也。”

【译文】

[正方：]《孔子家语》记载说：有一次子路问孔子：“如果抛弃古人的伦理道德，只凭我自己的意愿，随心所欲地去行动，可以吗？”

孔子说：“不可以。

从前东方没有教化的人仰慕华夏的礼仪制度，有的女子成了寡妇之后，为她暗中招个夫婿，但是终身不让改嫁。

不改嫁是不改嫁了，可是这种做法并不符合贞节的真正含义。

仓吾这个地方有位叫娆的人娶了个妻子十分美丽，就把妻子让给了他哥哥。

让是让了，可是这种做法并不是出于礼义的谦让。

现在你想抛开古人的伦理规范，只按你自己的心愿做事，焉知你不是想把自己错误的当作正确的推行呢？”

古语说：“改变古人的礼义，搅乱代代相传的常规，不是死就是亡。”

《尚书》说：“行事不师法古人，而想使国家能世代相传，从来没有听说过。”

[反方：]赵武灵王想改穿胡人服饰，他叔父公子成对此很不高兴。

赵王说：“衣服穿戴，是为了生活方便，有利于国家；礼仪法规，是为了办事方便。

圣人入乡随俗，随遇而安，因地制宜，从实际情况出发制定礼仪法规，所以才会给人民带来利益，使国家富裕强大。

剪发文身，衣襟向左开，这是越国一带人民的风俗；染黑牙齿，在额头上涂梁花纹，用河豚的皮粗劣地缝制帽子，这是吴国一带人民的风俗。

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