反经17

适变?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????时代在变，所以治国方针也要变。

即使在不同的历史阶段，其治国方略也得适应当时社会发展的变化。

【经文】

昔先王当时而立法度，临务而制事，法宜其时则理，事适其务故有功。

今时移而法不变，务易而事以古，是则法与时诡，而事与务易，是以法立而时益乱，务无而事益废。

此圣人之理国也，不法古，不修今，当时而立功，在难而能免。

[秦孝公用卫鞅。

鞅欲变法，孝公恐天下议己，疑之。

卫鞅曰：“疑行无名，疑事无功。

夫有高人之行者，固见非于世；有独智之虑者，必见教于人，愚者暗于成事，智者见于未萌。

人不可与虑始，而可与乐成。

论至德者，不和于俗；成大功者，不谋于众，是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利人，不循其礼。”

孝公曰：“善。”

甘龙曰：“不然。

圣人不易人而教，智者不变法而治。

因人而教，不劳而功成。

缘法而理，吏习而人安。”

卫鞅曰：

“龙之所言，世俗之言。

常人安于习俗，学者溺于所闻。

以此两者居官守法可也，非所以与论于法之外也。

三代不同礼而王；五霸不同法而霸。

智者作法，愚者制焉。

贤者更礼，不肖者拘焉。”

杜贽曰：“利不百，不变法；功不十，不易器。

法古无过，修礼无邪。”

卫鞅又曰：“治代不一道，便国不法故。

故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。

反古者不可非，而循礼者不足多。”

孝公曰：“善。”

遂变法也。

]

由是言之，故知若人者，各固其时而建功立德焉。

[孟子曰：“虽有磁基，不如遇时；虽有智慧，不如逢代。”

范蠡曰：“时不至，不可强生；事不究，不可强成。”

《语》曰：“圣人修备以待时也。”

]

何以知其然耶？桓子曰：“三皇以道治，五帝用德化，三王由仁义，五伯用权智。”

[说曰：无制令刑罚谓之皇，有制令，无刑罚谓之义；赏善诛恶，朝诸候，朝事，谓之王；兴兵众，立约盟，以信义矫代谓之伯。

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