反经18

正论_反经?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????百家争鸣，各有道理，也各有弊端，出发点不同，得出的结论就相异。

只有取其精华，去其糟粕，才能得到真实客观的结论。

【经文】

[议曰：“反经”

、“是非”

、“适变”

三篇，虽博辩利害，然其弊流遁漫，羡无所归。

故作“正论”

以质之。

]

【译文】

[“反经”

、“是非”

、“适变”

三篇论文虽然对有关问题进行了广泛论证，陈述了各家各派学说的利弊，然而不足之处是对某些问题元暇顾及，有的阐述也比较散漫，使人有无所适从之感。

因此作这篇“正论”

作为补充，以使论述进一步充实完善。

]

【经文】

孔子曰：“六艺于治一也。

《礼》以节人，《乐》以发和，《书》以导事，《诗》以达意，《易》以神化，《春秋》以义。”

[司马谈曰：“《易》着天地阴阳四时五行，故长于变；《礼》经纪人伦，故长于行；《书》记先王之事，故长于政；《诗》记山川溪谷禽兽草木牝牡雌雄，故长于风；《乐》所以立，故长于和；《春秋》是非，故长于理人也。”

]

故曰：入其国，其教可知也，其为人也，温柔敦厚，《诗》教也；疏通知远，《书》教也；广博易良，《乐》教也；洁净精微，《易》教也；恭俭庄敬，《礼》教也；属辞比事，《春秋》教也。

故《诗》之失愚；《书》之失诬；《乐》之失奢；《易》之失贼；《礼》之失烦；《春秋》之失乱。

其为人也，温柔敦厚而不愚，则深于《诗》也。

[子夏曰：“声成文谓之音。

治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。

故正得失，动天地，感鬼神，莫近于《诗》。”

太史公曰：“《大雅》言王公大人，而德逮黎庶，《小雅》讥小己之得失，其流及上。

所言虽殊，其合德一也。”

晋时王政陵迟，南阳鲁褒着《钱神论》，吴郡蔡洪作《孤愤》。

前史以为乱世之音怨以怒，其政乖。

此之谓也。

]

【译文】

孔子说：“《礼记》、《诗经》、《乐经》、《尚书》、《周易》和《春秋》这六种文史着作虽然内容不同，但其教育人民、讲求政治的目的却是一致的。

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