反经18

【经文】

阴阳家者，盖出于羲和之官，敬顺昊天，历象日月星辰，敬授人时，此其所长也。

及拘者为之，则牵于禁忌，泥于小数，舍人事而任鬼神，此阴阳之弊也。

[司马谈曰：“阴阳之术，大详而众忌讳，使人拘而多畏，然其叙四时之大顺，不可失也。

夫阴阳四时，八位十二度，二十四节，各有教令。

曰顺之者昌，逆之者亡，未必然也。

故曰使人拘而多忌。

夫春生夏长，秋收冬藏，此天之大经，弗顺则无以为天下纪纲。

故曰叙四时之大顺，不可失也。”

《汉书》曰：“天人之际，精祲有以相荡，善恶有以相推。

事作乎下，象动乎上，阴阳之理，各应其感。

阴变则静者动，阳蔽则明者暗，水旱之灾随类而至。

故曰日蚀、地震皆阳微阴盛也。

臣者，君之阴也；子者，父之阴也；妻者，夫之阴也；夷狄者，中国之阴也。

《春秋》日蚀三十六，地震五十二。

或夷狄侵中国，或政权在臣下，或妇乘夫，或臣子背君父。

事虽不同，其类一也。

是以明王即位，正五事。

五事：貌、言、视、听、思也。

建大中以承天心，则庶征序于下，日月理于上。

如人君淫溺后宫，般乐游田，五事失于躬，大中之道不立，则咎征降而六极至。

凡灾异之发，各象过失，以类告人。”

《传》曰：“田猎不宿，饮食不享，出入不节，夺人农时，及有奸谋，则木不曲直。”

又曰：“弃法律，逐功臣，杀太子，以妾为妻，则火不炎上。”

又曰：“好治宫室，饰台榭，内yín乱，犯亲戚，侮父兄，则稼穑不成。”

又曰：“好攻战，轻百姓，饬城郭，侵边城，则金不从革。”

又曰：“简宗庙，不祷祠，废祭祀，逆天时，则水不润下。”

管辂曰：“贵人有事，其应在天。

在天则日月星辰也。

兵动人扰，其应在物。

在物则山林鸟兽也。”

又曰：“夫天虽有大象布不能言，故运星精于上，流神明于下，驱风云以表异，役鸟兽以通灵。

表异者必有沉浮之候，通灵者必有宫商之应。

是以宋襄失德，六..退飞；伯姬将焚，鸟唱其灾；四国未火，融风已发；赤云夹日，殃在荆楚。

此乃上天之所使，自然之明符也。”

后汉窦武上书曰：“间者有喜禾、芝草、黄龙之瑞见。

夫瑞生必于嘉土，福至实由吉人。

在德为瑞，无德为灾。

陛下所行不合天意，不宜称庆。”

又裴楷曰：“按春秋以来及古帝王，未有河清者也。

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