韩非子26

六反第四十六

原文

畏死远难，降北之民也，而世尊之曰“贵生之士”

。

学道立方，离法之民也，而世尊之曰“文学之士”

游居厚养，牟食之民也，而世尊之曰“有能之士”

。

语曲牟知，伪诈之民也。

而世尊之曰“辩智之士”

。

行剑攻杀，暴憿之民也，而世尊之曰“磏勇之士”

。

活贼匿奸，当死之民也，而世尊之曰“任誉之士”

。

此六民者，世之所誉也。

赴险殉诚，死节之民，而世少之曰“失计之民”

也。

寡闻从令，全法之民也，而世少之曰“朴陋之民”

也。

力作而食，生利之民也，而世少之曰“寡能之民”

也，嘉厚纯粹，整谷之民也，而世少之曰“愚戆之民”

也。

重命畏事，尊上之民也，而世少之曰“怯慑之民”

也。

挫贼遏奸，明上之民也，而世少之曰“謟谗之民”

也。

此六民者，世之所毁也。

奸伪无益之民六，而世誉之如彼；耕战有益之民六，而世毁之如此：此之谓“六反”

。

布衣循私利而誉之，世主听虚声而礼之，礼之所在，利必加焉。

百姓循私害而訾之，世主壅于俗而贱之，贱之所在，害必加焉。

故名赏在乎私恶当罪之民，而毁害在乎公善宜赏之士，索国之富强，不可得也。

古者有谚曰：“为政犹沐也，虽有弃发，必为之。

”

爱弃发之费而忘长发之利，不知权者也。

夫弹痤者痛，饮药者苦，为苦惫之故不弹痤饮药，则身不活，病不已矣。

今上下之接，无子父之泽，而欲以行义禁下，则交必有郄矣。

且父母之于子也，产男则相贺，产女则杀之。

此俱出父母之怀衽，然男子受贺，女子杀之者，虑其后便，计之长利也。

故父母之于子也，犹用计算之心以相待也，而况无父子之泽乎？今学者之说人主也，皆去求利之心，出相爱之道，是求人主之过父母之亲也，此不熟于论恩，诈而诬也，故明主不受也。

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