反经30

忠疑

忠心耿耿而被猜忌的事，在历史上屡见不鲜。

忠于一方，必定会受到另一方的疑忌；你所效忠的这一方也会因听信谗言，毁谤你，疑忌你。

这后一种情况当然更令人心寒。

所以有忘于功名的人，对忠心反而受忌的可能应有充分的思想准备，以增强自己的心理承受能力。

【经文】

夫毁誉是非不可定矣。

以汉高之略而陈平之谋，毁之则疏，誉之则亲。

以文帝之明而魏尚之忠，绳之以法则为罪，施之以德则为功。

知世之听者多有所尤，多有所尤，即听必悖矣。

何以知其然耶？

《吕氏春秋》云：“人有亡斧者，意其邻之子，视其行步、颜色、言语、动作、态度无为而不窃斧者也。

窃掘其谷而得其斧，他日复见其邻之子，动作、态度无似窃斧者也。

其邻之子非变也，已则变之。

变之者无他，有所尤矣。

邾之故，为甲裳以帛，公息忌谓邾之君曰：“不若以组。”

邾君曰：“善！”

下令，令官为甲必以组。

公息忌因令其家皆为组。

人有伤之者曰：“公息忌所以欲用组者，其家为甲裳多以组也。”

邾君不悦，于是乎止无以组。

邾君有所尤也。

邾之故为甲以组而便也，公息忌虽多为组何伤？以组不便，公息忌虽无以为组亦何益？为组与不为组，不足以累公息忌之说也。

凡听言不可不察。

楼缓曰：“公父文伯仕于鲁，病而死，女子为自杀于房中者二人。

其母闻之，勿哭。

其相室曰：“焉有子死而勿哭乎？”

其母曰：“孔子，贤人也，逐于鲁而是人弗随之。

今死而妇人为自杀。

若是者，必其于长者薄而于妇人厚。”

故从母言之，是为贤母，从妻言之，是不免于妒妇也。

故其言一也，言者异则人心变矣。

乐羊为魏将而攻中山，其子在中山，中山之君烹其子而遗之羹，乐羊尽啜之。

文侯曰：“乐羊以我故，食其子之肉。”

堵师赞曰：“其子且食之，其谁不食？”

乐羊罢中山，文侯赏其功而疑其心。

《淮南子》曰：“亲母为其子扦秃，出血至耳，见者以为爱子之至也，使在继母，则过者以为戾也。”

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