反经32

诡顺

如何对待曾反对过自己，而现在却愿意臣服的人。

文中认为当天下未定之时，人们往往是各为其主。

胜利的一方不应追究愿意归服的人往日的敌对立场。

还有某些人为了自我保存依附了对方，并非出于本心，这也应予以宽容。

只有对旧主忠贞不渝的人，也才会对新主忠诚不二。

反之，对旧主阳奉阴违，对新主也不会一心一意。

【经文】

赵子曰：夫云雷世屯，瞻乌未定，当此时也，在君为君，委质事人，各为其主用，职耳。

故高祖赏季布之罪，晋文嘉寺人之过，虽前窘莫之怨也，可谓通于大体矣。

昔晋文公初出亡，献公使寺人披攻之蒲城，披斩其祛。

及反国，郤、吕畏逼，将焚公宫而杀之。

寺人披请见，公使让之曰：“蒲城之役，君命一宿，汝即至。

其后余从狄君以田渭滨，汝为惠公来，求杀余，命汝三宿，汝中宿至。

虽有君命，何其速也？”

对曰：“臣谓君之入也，其知之矣。

若犹未也，又将及难。

君命无二，古之制也。

除君之恶，惟力是视。

蒲人、狄人，余何有焉？今君即位，其无蒲、狄乎？齐桓公置射钩而使管仲相，君若易之，何辱命焉？行者甚众，岂惟刑臣！”

[国君而仇匹夫，惧者甚众也。

]

公见之，以难告，得免吕、郤之难。

[韩子曰：“齐、晋绝祀，不亦宜乎？

桓公能用管仲之功而忘射钩之怨；文公能听寺人之言而弃斩祛之罪。

桓公、文公能容二子也。

后世之君，明不能及二公；后世之臣，贤不如二子。

以不忠之臣，事不明之君，君不知则有子罕、田常之劫；知之则以管仲、寺人自解，君必不诛而自以为有桓、文之德。

是臣其仇也有桓、文，而后世之君自以为贤而不惑，则虽无后嗣，不亦可乎？]

【译文】

赵子（作者自称）说：在风雷激荡，天下未定之时，在哪位帝王属下，就为哪位帝王服务，用自己的生命作抵押，各为自己的君主服务效力，这乃是作臣子的职责、本分。

所以汉高祖刘邦能够赦免原为项羽部将的季布事敌之罪，晋文公重耳能够原谅寺人披的过错，尽管过去遭受过他们的困辱，也不怨他们。

这可以说。

他们都是明白这个大道理的人。

过去，晋文公重耳刚刚从晋国逃出来，他父亲晋献公命令宦官寺人披前往蒲城攻击他，结果斩去重耳的一只衣油。

待到重耳结束流亡生活，返回晋国成为晋国国王的时候，郤芮、吕甥等晋惠公的旧臣，怕重耳报复他们，谋划焚毁重耳居住的宫室来除掉重耳。

寺人披得知这一阴谋后，请求重耳接见他。

晋文公派人斥责他说：

“蒲城那一战，献公命令你一夜之后赶到，你当即便到了。

这之后，我和狄国的国君在渭水边打猎，你为惠公来杀我，惠公命令你三夜之后赶到，你第二夜就赶到了。

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