反经35

大私

“将欲取之，必先与之。”

这并不是阴谋手段，而是讲没有投入，便不会有回报的道理。

贪图小利只能坏大事，而要获大利就必须舍弃小私。

【经文】

《管子》曰：“知与之为取，政之宝也。”

《周书》曰：“将欲取之，必故与之。”

何以征其然耶？黄石公曰：“得而勿有，立而勿取，为者则已，有者则士，焉知利之所在？”

［人多务功，鲜有让者。

唯天子不与下争功名耳。

故曰：有则士，焉知利之所在乎？］彼为诸侯，已为天子［天子不收功于万物，故能成其高；不竞名于众庶，故能成其大也］，使城自保，令士自取。

［尽与敌城之财，令自取之。

所谓使贪使愚者也。

］王者之道也。

《尸子》曰：“尧养无告，禹爱辜人，此先王之所以安危而怀远也。”

圣人于大私之中也为无私。

汤曰：“朕身有罪，无及万方；万方有罪，朕身受之。”

汤不私其身而私万方。

文王曰：“荀有仁人，何必周亲！”

文王不私其亲而私万国。

先王非无私也，所私者与人不同，此知大私者也。

由是言之，夫唯不私故能成其私；不利而利之，乃利之大者矣。

【译文】

《管子》上说：“明白给予就是获取的道理，那是为政的法宝啊。”

《周书》上说：“将要从哪里求取，所以才一定要先行给予。”

怎样才能证明这个道理是对的呢？黄石公说：“得到的东西却不要占有它。

即使是君主建立的功业，也不要占取功名。

只要尽力而为就是了，占取功名是士大夫的事，君主何必要了解功名利禄在哪里可以得到呢？”

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