反经38
卑政
治理国家的政策不以好高鹜远、玄妙难行为贵，而应以切合实际，能迅速推广，浅近易行为高。
【经文】
[刘安曰：“日月至光至大而有所不遍者，以其高于万物之上也。
灯烛至微至小而世不可乏者，以其明之下，能昭日月之四蔽。”
由是观之，政之贵卑也久矣。
是以先王设官，分职而共治耳。
]
【译文】
［刘安在《淮南子》中说：“太阳、月亮是最光明、最伟大的，然而却仍有照不到的地方，是因为它们高悬在万物之上的缘故。
油灯和蜡烛虽然非常微小，但世上却不能缺少它，因为它的光明能照到太阳、月亮所照不到的犄角旮旯。”
由此看来，治国以能普遍实行为贵，是由来以久的道理。
所以古代圣君设置官吏，使他们各司其职，从而达到合作共治的目的。
]
【经文】
《淮南子》曰：“济溺人以金玉，不如寻常之纆。”
韩子曰：“百日不食以待梁肉，饿者不肯。”
［故曰：“疗饥不期于鼎食，拯溺无待于规行也。
]
此言政贵卑以济事者也。
何以言之？韩非曰：“所谓智者微妙之言，上智之所难也，今为众人法而以为上智之所难也，则人无从识之矣。
故糟糠不厌者，不待梁肉而饱；短褐不完者，不须文绣而好。
以是言之，夫治世之事，急者不得而缓者非务也。
今所治之政，人间之事。
夫妇之所明知者不用，而慕上智之所难论，则其于人过远矣。
是知微妙之言，非人务也。”
［又曰：“世之所谓烈士者，离众独行，取异于人。
为恬淡之学而理恍惚之言。
臣以为恬淡，无用之教也；恍惚，无法之言也。
夫人生必事君养亲，事君养亲，不可以恬淡之人，必以言论忠信。
言论状信不可以恍惚之言。
然则恍惚之言、恬淡之学，天下之惑术也。”
又曰：“察士而后能知之，不可以为智全也。
夫人未尽察也，唯贤者而后能行之，不可以为法也。
]故《尹文子》曰：“凡有理而无益于治者，君子不言，有能而无益于事者，君子不为。”
本章未完，点击下一页继续阅读