第四节 奴仆与游方僧道

“明代社会生活史（..）”

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第四节

奴仆与游方僧道

所谓奴仆，原本是一种家役，服务于一些大家贵族，专门从事侍候人的工作。

在明代，士大夫家中蓄奴成风，家有奴仆“万指”

，已是习以为常。

由于奴仆数量的大增，最后甚至出现了“奴变”

。

僧、道各是“九流”

之一。

明代自中期以后，由于私剃的盛行，更是出现了很多没有度牒的僧人与道士，其数量陡增。

由于佛、道世俗化趋势的加剧，导致僧、道并不安于寺观清修，而是到处游荡，游方僧、道随之遍布全国。

一奴仆

据史料记载，明代太监之家也多有奴仆。

太监门下奴仆主要来自两个方面：一是自己起造房屋、置立田产以后，需要有人管理，于是一些无籍之徒，就投为“义男家人”

；二是一些总兵官为了巴结太监，就送给太监“小厮、伴当”

。

据有的学者考证，伴当一名，大体是从这些人多为贵人随身作伴而来。

伴当之始，为元代初年，而以元、明两代为甚。

在《蒙古秘史》中屡见伴当（nk?r）之名，音译?为“那可儿”

。

此名究竟系沿用宋人旧称，还是蒙古的译名，尚未可知。

但在元代，更多的是采用随从、家仆、梯己百姓（梯己一作“体己”

）、奴婢以及部曲户、乐户这些称谓，都是元代社会中的不自由贱民。

一至晚明，士大夫家蓄养家仆蔚然成风。

在江南，已不再直称这些从事家庭服役之人为“奴仆”

，而是有所讳名，改称“家人”

，而在士大夫往还的书信中，则称童仆一类为“小价”

。

按照明代中期以后的风气，江南的士大夫一登仕籍，这些奴仆就竞相来到门下，称为“投靠”

，多的达到千人。

当时一个尚书门下，家奴多者达百人，少也不下五六十人。

到明末，势宦家的奴仆更是横行霸道，作孽多端，为害非浅。

关于此，明代有一则记载颇能说明问题，引述如下：

昔有一甲科，雅好善。

问于莲池曰：“世间何等人最作孽？”

莲池曰：“公等中甲科七篇头老先生为最。”

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