第一节 服饰制度与社会风尚（第12页）

概言之，晚明服饰僭拟无等者，若以人群来分，则以勋戚、内官、妇人这三种人为最盛；若以地域为别，则以北京为最盛。

如公、侯、伯旁系支子，不过是散骑舍人，官衔也只有八品，但家居或罢废之后，都穿麟服，系金带。

其他戚臣，如驸马之庶子，照例等同于齐民百姓，但衣饰也与勋卫一般，甚至穿“四爪象龙”

的衣服。

在京内臣，家道稍富者，就穿似蟒或似斗牛的衣服，名为“草兽”

，金碧晃目，扬鞭长安道上，无人敢问。

至于一些王府的承差，已经奉旨赐飞鱼衣服者不必说，即使没有赐服之人，也私自“被蟒腰玉”

，恬不为怪。

而在外之士人妻女，更是“相延袭用袍带”

。

在北京，即使至贱如长班，至秽如教坊司，他们家的女子外出，也无不“首戴珠箍，身被文绣，一切白泽麒麟飞鱼坐蟒，靡不有之”

。

2.服饰由敦朴转向好美

奢侈是晚明城市社会风尚的基本特点，即使家无担石之储的庶民百姓，也要刻意打扮，装饰门面。

在等级制与礼教的束缚下，明初俗尚敦朴，视为当然。

无论是诸生士子，还是市井小民，无论是去学校，还是去市肆，都穿一布袍，十分俭朴。

布袍的色彩，士子为素色，市井小民为缁色，不过随冬夏寒署时令的更迭，稍加更换。

即使那些殷实的家庭，穿着稍为华美，也不过是将薄缣纱制成衣服，平时藏在箱笥中，等到吉礼嘉会等重要场合，才拿出来穿用。

过后，又收藏如故。

到了晚明，俗尚奢侈，衣服也追求华美，凡衣必用绮纨制成，如果有人不这样，还穿着布袍，反而会被市人嘲笑羞辱。

这种奢侈之习，倡导于士大夫。

如有名臣之誉的张居正，性喜华楚，穿衣必“鲜美耀目，膏泽脂香，早暮递进”

。

据当时的礼部尚书陆树声亲眼所见，张居正请陆氏至内阁吃饭。

在吃饭中间，侍者拿着鬃刷不时替居正刷鬓。

最令人称奇的是，一顿饭的工夫，张居正所穿衣服就换了几次。

当时徐泰时正好在工部任职，家中也素封。

每当有客人来访，就一定要先知道客人的穿戴，然后才披衣接待客人，“两人宛然合璧，无少参错，班行艳之”

。

于是，在当时的士大夫中形成一种“侈饰相尚”

的风气。

在明初乃至中期，皇帝的近体衣服即内衣均用松江所产的三梭布制成。

明成祖所用红纻丝拜裀，立脚处也不过是红布，而非绫罗绸缎。

到了晚明，一些富贵佻达子弟甚至用纻丝绸缎做成衣裳的裩显然已是暴殄过分，奢华至极。

而有一些仕宦家的内人，所戴珠冠，造费达银400余两，甚至有花费千两银子者。

所用珍珠，也是“粗巨异常”

。

这种服饰追求奢侈的风气也影响到有“穷秀才”

之号的读书士子。

如秀才的襕衫，一向是用炼熟苎布制作。

本章未完，点击下一页继续阅读