第一节 服饰制度与社会风尚（第15页）

字。

所谓奇，一方面是服饰上的男女错位，也即男穿女服，女穿男衣；另一方面，则是指各种怪异服装。

按照儒家的经典所说，古代男子上衣下裳，而妇人则服不殊裳，将衣裳向连，而上下一色。

其本意是说“妇人尚专一德，无所兼”

，所以衣、裳一色。

传统的观念也认为，“妹喜带男子之冠而亡国，何晏服女人之裙而亡身”

，

服饰上的阴阳反常现象，显然是一种不祥之兆。

但明代道袍的盛行，说明男子也开始衣、裳相连，如同女衣。

据记载，明代中期的江南才子唐寅（伯虎），就是一位高才放诞、好为诡谲之行的人。

当有人慕名来访他时，他却穿着妇女装束，正与一个和尚下棋。

又如顾承学，也是“时衣妇人衣，红衫粉额”

。

张献翼，“身披采绘荷菊之衣，首戴绯巾”

；刘凤，是文坛耆宿，却“衣大红深衣”

。

王廷陈，字稚钦，好酒自放，“间衣红窄衫”

，跨马或骑牛，啸歌于田野之间。

晚明江南富贵公子的衣服，“大类女妆，巾式诡异”

。

这是男子服朱裙画裤。

与此相反，当时妇人的衣服却如文官，裙则如武官，

或者妇人“上衣长与男子等”

，

体现了一种女服男装化的倾向。

服妖的出现，大多源自那些人格狂放、行为怪诞之人。

他们的穿着打扮别具一格，怪模怪样，也形成一时的风气。

如袁宏道记一“醉叟”

，“冠七梁冠，衣绣衣，高权阔辅，修髯便腹，望之如悍将军”

。

苏州人卜孟硕，曾经在夏季首挽高髻，身穿大红苎皮袍，跣足行歌市中。

所用障面，长三四尺，而袖很小，仅方广数寸。

山阴人祁骏佳，打扮也以嗜奇出名，平常去冠弛带，用墨纱束额，“而以金线圜其文”

。

有人问他是什么用意，他解释是“季布钳遗意”

。

顾玉川，尤好奇服，时常“衣纸衣”

、“冠纸冠，方屋而高二尺”

；邹公履，“披孔翠裘，戴檞笠如车轮”

，也是一副怪相。

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