第二节 道教生活（第2页）

重用道士也是太祖道教政策的一部分。

洪武年间，明太祖听说道士刘渊然有道行，就把他召至阙下，“屡问天人相与，果何所感”

。

渊然“具实以对，深契宸衷”

。

太祖亲赐法剑，赐号“高道”

，让刘渊然馆于朝天宫，眷待甚渥。

后又命有司在朝天宫的西北建屋数十楹，称“西山道院”

，专作刘渊然的住处。

洪武四年，太祖下诏，让天师张正常“择其徒之可者以名闻”

，送到京师，“问以雷霆鬼神之事”

。

（二）道官衙门

洪武元年（1368），明太祖在设立善世院以管理天下僧人的同时，又设立了“玄教院”

，任命道士经善悦为真人，“领道教事”

，统辖天下道士。

洪武十四年，革去玄教院。

至洪武十五年，专门设立道录司，以掌管天下道教之事。

道官衙门也分中央与地方两层。

在中央，设道录司，掌管天下道教之事，主要职官有：正乙两员（左正乙、右正乙），正六品；演法两员（左演法、右演法），从六品；至灵两员（左至灵、右至灵），正八品；玄义两员（左玄义、右玄义），从八品。

在地方，府设道纪司，掌管本府道教事，有都纪一员（从九品）、副都纪一员；州设道正司，掌管本州道教之事，有道正一员；县设道会司，掌管本县道教之事，有道会一员。

明太祖通过设立道教管理机构，将道教势力与道士的活动牢牢掌握在政府的手里。

道录司官员虽由道教人士出任，但就人格而言，他们已经异化。

在他们的身上，宗教性的成分日渐丧失，而世俗性的因素却在不断增长，官方利用他们来控制道教的所有活动。

他们只需对皇帝负责，而不必为下属的道士尽义务。

这就是明太祖道教政策的成功之处。

道录司额设官员应为八员。

至成化年间，据礼科都给事中张谦的上奏，当时道录司官员已经增加了“几三倍”

，以致“异端太盛，名器太滥”

。

但实际的数字远远超过三倍。

至成化二十一年（1485），道官真人以下已达130余人。

尤其是到了正德三年（1508），道录司的官员可以通过纳银获得，更使道官骤然增加。

当时规定，道录司有官员出缺，道士纳银50两，就可以赴礼部“准其承袭”

。

（三）明宪宗与方士

成化年间，宪宗崇尚道教，主要表现在以下几个方面：

其一，宠幸方士。

成化六年（1470），翰林院编修陈音上奏，请求将佛子、法王、真人等降下名号，并建议凡是有请建寺观者，全都置于法。

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