第二节 道教生活（第5页）

嘉靖十二年，在原有俸禄的基础上，加邵元节禄米100石，并拨给他校尉40名，“仍掌道教事，赐之诰命”

。

嘉靖十五年，因皇嗣诞生，邵元节祷祀有功，加授邵元节为礼部尚书，“给文官一品服俸”

。

以一方士而加授主持天下礼仪的礼部尚书，很能说明世宗对道教的迷恋程度。

不仅如此，世宗对邵元节的子孙也厚加封赏，如命邵元节孙邵启南以道录司右正一改升太常寺寺丞等。

邵元节死后，取代他的地位的是陶仲文。

世宗对陶仲文的宠用，比起邵元节来只能有过之而无不及。

仲文“献房中秘方，得幸世宗”

。

一年内，就升为“神霄保国宣教高士”

。

没过多久，又晋升为“神霄保国弘烈宣教振法通真忠孝秉一真人”

，统领天下道教事，总“各观住持，知道录事，食正二品俸”

。

不久，加封为少保礼部尚书、少傅，食正一品的俸禄，旋兼少师，加“神霄紫府间范保国弘烈宣教振法通真宣教忠孝秉一真人”

封号，兼食大学士俸禄。

最后，实封恭城伯，岁食禄1200石。

明代术士得皇帝宠幸，一般均有封号。

明太祖封张正常为真人，其号不过10字。

宣宗宠用刘渊然，真人封号也不过18字，算是到了极点。

成化二十三年（1487），诏封王文彬为“静一冲元修道清修履和养默崇教抱朴安恬真人”

，也不过18字。

在嘉靖一朝，真人封号少者不过10字，多者也不过18字，而陶仲文的封号却至22字，可见世宗对他的宠幸之异。

自嘉靖十七年以后，世宗不再视朝，一些辅弼大臣也很难得以进见，只有陶仲文却时时被宣召，一至即赐坐，“与语之，称为师”

。

这种恩眷不仅是自古方士所未有，更是明代历朝所未曾见。

其三，讲究灵异、祥瑞，追求方书、龙涎香、灵芝草，从而形成一时风气。

世宗对祥瑞、灵异十分迷信，并自认为这是他崇尚焚修的结果。

嘉靖二十三年八月，“内苑嘉禾生茎双德，凡六十有四，雩坛灵黍五出者一”

。

世宗坚信帝苑内田生双穗谷等，都是“仰天地所赐”

，而数为六十有四，这是“卦之正也”

。

为此，他要求臣下“不可不知玄恩以崇天道”

，“太上玄恩不可慢视”

。

上有所好，下必有所效。

正当世宗以祥瑞沾沾自喜的时候，臣下与民间百姓纷纷投其所好，进献祥瑞之物。

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