第二节 社祭与社会（第5页）

古代的社神崇拜，只是对土地的崇奉。

社祭场所只有坛，而社主或用石、木。

根据古制，社神有坛，“遗而不屋，俾之受霜露风雨，以达天地之气”

。

关于社主、社坛的规制，礼无明文。

《韩诗外传》云：天子大社方五丈，诸侯半之。

唐人韦叙夏建议，社主当长五尺，方二尺，“剡其上以象物生，方其下以象地体，埋其半，以根在土中，而本末均也”

。

其出典在于五为土数，二为阴数。

宋有《政和五礼新仪》一书，淳熙年间曾有印本，颁行州郡。

据此书可知，州县社坛方二丈五尺，高三尺，四出陛，稷壝如社坛之制。

社以石为主，其形状如钟，长二尺五寸，方一寸。

“剡其上培其下半”

。

社主在社坛上的分布位置，或言置于坛之中，或言置于坛上之南方。

随着社主的人格化与偶像化，必将出现“去坛而为屋”

的现象。

于是社祀场所由坛变为庙，社庙、土地庙、土谷祠随之纷纷出现。

这种现象早在南北朝时就初露端倪，如前述宗懔《荆楚岁时记》中所言“为屋于树下”

，就是这种变化的真实体现。

唐宋以后，这种现象就更为普遍。

梁人何佟之言：“中国之神，莫贵于社。”

由此可见，在农业社会，土地崇拜具有至高无上的地位。

古人多有《社颂》之文，以颂扬社之功德。

曹植《社坛》文言：“于惟太社，官名后土。

是曰句龙，功著上古，德配帝王，实为灵主。

克明播植，农政具举，尊以作稷，丰年是与。

义与社同，方神北宇，建国承家，莫不修叙。”

在上古时代，社稷与宗庙并立。

社者，土地之祀。

而宗庙，则王者所居。

所以，帝王对社稷莫不尊重亲祭，自为之主，礼仪一如宗庙。

上古舜受终，故禋于六宗。

后周立祀典，最重郊社，并宗同于社，可见对社神的重视。

宗、社并称，足证社祀在上古极受重视。

从这种意义上说，社又可以代表国家、朝廷。

二民间赛社仪式

如前所述，社当指土地之神，只是到了后代才趋于人格化与偶像化。

社日为祭祀社神的日子，一般分为春、秋二社，春祈秋报，由此就产生了“社会”

。

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