第二节 逗闷的乐子（第11页）

但一旦民歌出现并逐渐风行大江南北，这种尚具雅乐特色的俗乐，也变得不谐里耳了。

（三）曲词

从民歌的曲词内容来看，显然它是俚俗的，却又是城市平民真情的流露。

细加分析，大致包括以下内容：

首先，“借男女之真情，发名教之伪药。”

从冯梦龙辑《山歌》一书所录内容来看，均为男欢女爱，实为一本“私情谱”

。

有些民歌，字里行间，几乎到处流露着男女之情。

如《山歌·送瓜子》道：“瓜子尖尖壳里藏，姐儿剥白送情郎。

姐道郎呀，瓜仁上个滋味便是介，小阿奴舌尖上香甜仔细尝。”

送已嗑开的瓜子是院中妓女对嫖客的惯用伎俩，而在民间男女情爱生活中也相当风行。

有些民歌则反映了妇女冲破名教，大胆偷情。

如《山歌·私情四句·偷》云：“结识私情弗要慌，捉着了奸奴去当。

拼得到官双膝馒头跪了从实说，咬钉嚼铁我偷郎。”

显然，这位情姐也大有义气。

《山歌》所录民歌，描摹男女间的私情，显得情真意切，很多就是里巷真实生活的反映。

如：《山歌·私情四句·骚》说女子在大门前“冷眼捉人瞧”

，偷看情郎，这从《金瓶梅》中潘金莲在楼上偷看过路俊男可以得到印证；《山歌·私情四句·等》描写女子等待情郎的焦虑心情，也与生活如合符契。

毋庸讳言，在这些情歌中，也有一些描写男女性交的庸俗之作，从某种程度上反映了市民阶层的世俗情趣。

如《同眠》一首，就是描写女子夜间“同郎一处眠”

，在罗帐锦被中所做的鸳鸯戏；《立秋》一曲，说的是姐儿与情郎在红罗帐里做风流，虽很形象，却显得粗俗不堪《；本事低》更是直露地描写女子怨情郎之早泄，以致“一场高兴无多时”

。

其次，民歌的曲词虽以自我排遣为主，不过其中也多有警世劝俗之作。

如有一首吴地山歌道：“月子弯弯照几州，几家欢乐几家愁。

几家夫妇同罗帐？多少飘零在外头？”

实为抨击时世之作。

又一首道：“南山头上鹁鸪啼，见说亲爷娶晚妻。

爷娶晚妻爷心喜，前孃儿女好孤恓。”

埋怨劝俗之情，也是不言而喻。

有些山歌，则反映了因世道不平而产生的隐居意识。

清溪道人著《禅真逸史》第22回有两首渔人所唱山歌，歌唱道：“水光月色映银河，慢僧轻舟唱俚歌。

算你争名图利客，何如溪上一渔蓑？”

“一叶扁舟任往来，持鱼换酒笑颜开。

风波险处人休讶，廊庙风波更险哉。”

劝隐之情，跃然纸上。

再次，有些民歌讽刺世道、时人，显得较为幽默。

民歌中，多讥刺败家子、尼姑、和尚。

《禅真逸史》第4回说到败家子苗儿嫖赌不止，后来渐渐无赖，习了那飞檐走壁、东窃西偷之事。

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