第二节 逗闷的乐子（第9页）

而在这几位国手中，方生比起其他几位来，又有“白眉之誉”

。

后方生入赀为大官丞，谈诗书，不再与人下棋角逐。

继方生而起的是六合王生，足迹遍天下，几无敌手，名晨华夏，号称当时天下第一。

此外，如吴兴的范生、周生，永嘉的郑头陀，也堪称一时国手，但棋艺均无法与王生相敌。

士大夫不仅将下棋当作取兴之途，而且在山林多暇之时，结成“弈社”

这样一种棋艺社团，其中只是戒奢侈丰靡，但可以互相诙噱。

在当时的士大夫中，也有一些擅长围棋之人。

如谢肇淛，六合王生让其四子，两人即可一战。

与当时华夏第一高手能下成如此，实亦属不易。

晚明福建福清人大学士叶向高，号称“弈品居第二”

，但与名手无锡人过文年交手，即告败阵，而当时过文年尚是一少年。

与博戏相比，弈棋固可称雅事，但也无法摆脱赌博之习。

如当时在北京有一国手林符卿，见过文年年少，颇为傲视。

后与过氏下一局，“公卿争出注，约百缗”

。

最后，还是过氏获胜，棋品遂称第一，一时名噪京师。

二山歌俚曲

在明代，民歌有山歌、俚曲、小令诸别称，是一种文辞与曲调相结合的文学形式。

民间的格调是明代平民文化的基本特征。

民歌的音乐性曲调构成了戏曲音乐的基本来源，其文字内容更从根本上反映出适合平民审美情趣的民间性格调。

（一）民歌俚曲的演变

明代的杂曲、俗曲即民歌相当发达，其中最著名者当数“吴歌”

与“粤歌”

。

明人田汝成说：“吴歌惟苏州为佳，杭人近有作者，往往得诗人之体。”

所谓的“得诗人之体”

，即指歌中有赋、比、兴等形式，显然与文人参与民歌的创作有关。

假如说吴歌多为市民文化的产物，在某种程度上反映了明代江南经济的发展与繁荣，那么粤歌则以民族、土俗为其特性。

屈大均说：“粤俗好歌，凡有吉庆，必唱歌以为欢乐，……辞不必全雅，平仄不必全叶，以俚言土音衬贴之。”

民歌俚曲有其自己发展变迁的历程。

元人小令，起初行于燕、赵等地，其后浸淫日盛。

自宣德、正统、成化、弘治以后，中原开始流行《锁南枝》、《傍妆台》、《山坡羊》等小令。

当时流传的“泥捏人”

、“鞋打卦”

及“熬鬏髻”

三阕，即为上述三牌名之冠。

此后，又出现了《耍孩儿》、《驻云飞》、《醉太平》诸曲，然流行程度还是无法达到上述三曲的盛况。

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